《如意君傳）描寫女皇武則天在位日久，男寵甚多，卻始終得不到性滿足。宦官牛晉卿向她推薦雄健偉岸的薛敖曹，武貝［Ti天享受到從來未有的快樂，對薛敖曹說：“卿甚如我意，當加卿號如意君也。”《如意君傳》詳盡描寫薛敖曹幹方百計讓武則天享受性愛快樂，寫得香豔滿紙，淫欲四流。中國古代小說總是寫男人玩弄女人，女人再向男人吹枕頭風。薛敖曹卻像李唐王朝派到武則天身邊的特工，總勸武則天把江山交還兒子。最終薛敖曹逃出宮廷，飯依道家。既是從縱欲回歸禁欲，也暗寓“大周”回歸李唐，因為李唐王朝尊崇道教。
《如意君傳》是對武則天養男寵集納式演義。史書記載武貝1］天男寵“文、武、醫三全”。武的有健壯的薛懷義，本名馮小寶，有繆毒之寵。武則天因有新寵疏遠了他，薛懷義吃禦醫沈南謬的醋，鬧事焚燒了武則天的明堂，結果被殺。武則天晚年玩“文寵”，“北門學士”迭互出人宮廷，年輕俊美、善通音律的“二張”即張昌宗和張易之，是最得寵的“五郎”和“六郎”。武貝I］天玩男寵的故事是文人喜歡寫的話題，《如意君傳》寫得最豔最露骨。
《如意君傳》為什麼沒有《金瓶梅詞話》那樣的社會意義？可能因為小說描寫的是中國古代唯一的有政績的女皇。而小說作者連篇累犢隻寫“性”。有學者認為，康熙年間白話小說《濃情快史》是《如意君傳》通俗化繁本，也沒有多大的社會影響和審美價值。
文言《素娥篇》寫武則天的侄兒武三思和侍女素娥的性愛經曆。武三思的姬妾都是美麗的才女，或善填詞，或善吹簫，或會下棋，或懂書法，或能歌善舞，姬妾輪班受武三思寵幸。素娥一直得不到武三思寵幸，心情鬱悶，寫《春風蕩》自我推薦，得武三思青目，二人“遇景生情，遇情生勢”，創造了四十三種男女行房姿勢，如：“花開蝶戀”、“野渡橫舟”、“掌上輕盈”、“日月合璧”等。《素娥篇》圖文並茂，共四十七幅圖，其中四十三幅圖是行房藝術繪畫。每幅圖前有標題，有性愛行為環境描寫和對話，還有首詞。如第十九幅圖“日月合璧”畫一男居中二女分列兩側裸舞，配《長相思》詞：‘舊東升，月東升，烏兔分司晝夜明，原來不並行。 天無情，卻有情，合璧潛通日月精，趣處妙難評。”繪畫的性愛場麵還不太露骨，是對性愛之美的描繪和讚歎。《素娥篇》試圖告訴讀者：性愛是美不是惡，性滿足和音樂、繪畫、詩詞給人的藝術感覺相輔相成。
“素娥”並非尋常女性名字，“素娥”或“素女”在中國古代有特殊含義。漢代學者將素女說成是擅長房中術的神女。古代上層男子認為可以用“采陰”法，將縱欲跟修仙結合起來，於是有了專門向統治者進房中術者。早在漢代就有圖文並茂的色情書，描述各種房中術，如《洞玄子》三十種、（素女經》九法。現在存世的明代《花營錦陣》則是春宮圖。《素娥篇》比《花營錦陣》含蓄，不是性行為技巧的圖解，而是陰陽交合的藝術化圖解。
《如意君傳）描寫女皇武則天在位日久，男寵甚多，卻始終得不到性滿足。宦官牛晉卿向她推薦雄健偉岸的薛敖曹，武貝［Ti天享受到從來未有的快樂，對薛敖曹說：“卿甚如我意，當加卿號如意君也。”《如意君傳》詳盡描寫薛敖曹幹方百計讓武則天享受性愛快樂，寫得香豔滿紙，淫欲四流。中國古代小說總是寫男人玩弄女人，女人再向男人吹枕頭風。薛敖曹卻像李唐王朝派到武則天身邊的特工，總勸武則天把江山交還兒子。最終薛敖曹逃出宮廷，飯依道家。既是從縱欲回歸禁欲，也暗寓“大周”回歸李唐，因為李唐王朝尊崇道教。
《如意君傳》是對武則天養男寵集納式演義。史書記載武貝1］天男寵“文、武、醫三全”。武的有健壯的薛懷義，本名馮小寶，有繆毒之寵。武則天因有新寵疏遠了他，薛懷義吃禦醫沈南謬的醋，鬧事焚燒了武則天的明堂，結果被殺。武則天晚年玩“文寵”，“北門學士”迭互出人宮廷，年輕俊美、善通音律的“二張”即張昌宗和張易之，是最得寵的“五郎”和“六郎”。武貝I］天玩男寵的故事是文人喜歡寫的話題，《如意君傳》寫得最豔最露骨。