“改玉改行。”叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，餘一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？
若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？“文公遂不敢請，受地而還。
王至自鄭，以陽樊賜晉文公。陽人不服，晉侯圍之。倉葛呼曰：“王以晉君為能德，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉。謂君其何德之布以懷柔之，使無有遠誌？今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也！夫三軍之所尋，將國語蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，於是乎致武。此羸者陽也，未狎君政，故未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱師！君之武震，無乃玩而頓乎？臣聞之曰：“武不可覿，文不可匿。覿武無烈，匿文不昭。”陽不承獲甸，而祗以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也？且夫陽，豈有裔民哉？夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？“晉侯聞之，曰：“是君子之言也。”乃出陽民。
溫之會，晉人執衛成公歸之於周。晉侯請殺之，王曰：“不可。夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下無怨。
今叔父作政而不行，無乃不可乎？夫君臣無獄，今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。而叔父聽之，一逆矣。又為臣殺其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯，而有再逆政，餘懼其無後。不然，餘何私於衛侯？”
晉人乃歸衛侯。
二十四年，秦師將襲鄭，過周北門。左右皆免胄而下拜，國語超乘者三百乘。王孫滿觀之，言於王曰：“秦師必有謫。”王曰：“何故？”對曰：“師輕而驕，輕則寡謀，驕則無禮。無禮則脫，寡謀自陷。入險而脫，能無敗乎？秦師無謫，是道廢也。”是行也，秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視。
晉侯使隨會聘於周，定王享之肴烝，原公相禮。範子私於原公，曰：“吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？”王見其語，召原公而問之，原公以告。
王召士季，曰：“子弗聞乎，禘郊之事，則有全烝；王公立飫，則有房烝；親戚宴饗，則有肴烝。今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。唯是先王之宴禮，欲以貽女。
餘一人敢設飫禘焉，忠非親禮，而幹舊職，以亂前好？且唯戎、狄則有體薦。夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，凈其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。於是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也？
“改玉改行。”叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，餘一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？
若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？“文公遂不敢請，受地而還。
王至自鄭，以陽樊賜晉文公。陽人不服，晉侯圍之。倉葛呼曰：“王以晉君為能德，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉。謂君其何德之布以懷柔之，使無有遠誌？今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也！夫三軍之所尋，將國語蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，於是乎致武。此羸者陽也，未狎君政，故未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱師！君之武震，無乃玩而頓乎？臣聞之曰：“武不可覿，文不可匿。覿武無烈，匿文不昭。”陽不承獲甸，而祗以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也？且夫陽，豈有裔民哉？夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？“晉侯聞之，曰：“是君子之言也。”乃出陽民。
溫之會，晉人執衛成公歸之於周。晉侯請殺之，王曰：“不可。夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下無怨。
今叔父作政而不行，無乃不可乎？夫君臣無獄，今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。而叔父聽之，一逆矣。又為臣殺其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯，而有再逆政，餘懼其無後。不然，餘何私於衛侯？”