夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公。宗有司曰：“非昭穆也。”
曰：“我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！”有司曰：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工、史書世，國語宗、祝書昭穆，猶恐其逾也。今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫如湯，自稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未嚐躋湯與文、武，為不逾也。魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？”弗聽，遂躋之。
展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能無殃乎？”曰：“未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒，雖壽而沒，不為無殃。”
既其葬也，焚，煙徹於上。
莒天子仆弒級公，以其寶來奔。宣公使仆人以書命季文子曰：“夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。
為我予之邑。今日必授，無逆命矣。”裏革遇之，而更其書曰：“夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇，為我流之於夷。今日必通，無逆命矣”明日，有司複命，公詰之。仆人以裏革對。公執之，曰：“違君命者，女亦聞之乎？”對曰：“臣以死奮筆，奚啻其聞之也！臣聞曰：“毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸”，使君為藏奸者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。“公曰：“寡人實貪，非子之罪。”乃舍之。
國語宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嚐之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，水虞於是禁罝羅，矠魚鱉以為夏犒，助生阜也。鳥獸成，水窗口遠，水虞使用禁罝罜羅，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麋麌，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔喙，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。”
公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”
子叔聲伯如晉謝季文子，郤犫欲予之邑，弗受也。歸，鮑國謂之曰：“子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？
“對曰：“吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，餘恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，國語必立新家。立新家，不因民不能去舊；因民，非多怨民無所始。
為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！”鮑國曰：“我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠以讓邑，必常立矣。”
晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣殺其君，誰之過也？”大夫莫對，裏革曰：“君之過也。夫君人者，其威大矣。失威而至於殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔男巢，紂踣於京，厲流於彘，幽每於戲，皆是術也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉。”
季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦願之。然吾觀國人，其國語父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”
文子以告孟獻子，獻子囚之七日。自是子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之曰：“過而能改者，民之上也。”使為上大夫。