利瑪竇的成功經曆，使傳教士們認識到，要想在中國傳教成功，必須學習中國的語言文字，並尊重中國人敬天、祭祖、祀孔的禮儀習俗，而“最善之法莫若以學術收攬人心”。於是來華傳教士大都是當時西方的飽學之士，在科學上有著較高的造詣，以宣傳西方的科學文明作為傳教的重要手段。
其中規模最大的一次是法國傳教士金尼閣於萬曆四十八年攜入的七千多部書，“金尼閣遠來修貢，除方物外有裝潢圖書七千餘部……書籍見頓香山澳，俾一朝得獻明廷。”這些書籍中，“除吾人圖書館所習有之人文類、哲學類、神學類、教義類及其他名著外，餘所搜醫學、法學、音樂類書，亦複甚多，而今日所發明之數學書，則可謂應有盡有。”傳教士們一麵編譯出版，一麵還與中國學者合作，直接用中文進行著述，向中國傳播西方的自然科學知識。西方的先進火器技術就是在這樣的背景下開始傳入中國的，可以說在傳播西方先進方麵，傳教士對大明的發展功不可沒，也是最佳傳播的人選。
而且這個時候的傳教士對大明是極為崇拜，都以留在大明為榮，在他們的眼中，這裏大明是個龐大的帝國，在這個大國，……，人們食品豐富，講究穿著，家裏陳設華麗，尤其是，他們努力工作勞動，是大商人和買賣人，所有這些人，連同上述國土的肥沃，使它可以正當地被稱做全世界最富饒的國家”
“這個國家各地都有大量的糖，這是糖價奇賤地原因。……有豐富地蜜，因為他們喜歡養蜂，連蠟都十分便宜：產量大到你可以裝船，甚至船隊”
“他們產大量的絲，質量優等，色彩完美，大大超過格拉納達地絲，是該國地一項最大宗的貿易”
“那裏生產的絨、綢、緞及別的織品，價錢那樣賤，說來令人驚異。特別跟已知的西班牙和意大利的價錢相比。他們在那裏不是按照尺碼出售絲綢以及其他任何織品，哪怕是麻布，而是按照重量，因此沒有欺詐。
“在該國有許多河流，人們種植稻米，這是全國人的普通食物和糧食。……他們收獲如此之多，以至在米價最貴的時候，你用一個裏亞爾錢幣可購買一法捏格。”
“在不宜耕種的山地，有大量的鬆樹，比你通常在西班牙發現的更大更味美的堅果。在這些樹之間，他們種玉米，這些墨西哥和秘魯印第安人一般的食物。總之他們不留下一尺未種植的土地，……你幾乎在全國看不到任何荒地或無收獲的地方……所以他們學習中文，學習中國的禮儀文化，甚是不少人在大明做了官兒，而大明的皇帝也對這些傳教士極為看重，如萬曆三十八年，利瑪竇病逝於北京，享年五十九歲。其生前信徒已達兩百多人。
按慣例，外國人死後都要移葬澳門，但中國人為了紀念利瑪竇，上奏朝廷，申請賜地、下葬北京。明神宗破例準奏，親賜安葬祀費，賜北京西郊“二裏溝佛寺，房屋三十八間，地基二十畝，畀葬利子”“立石為文記之”，墓碑由順天府尹王應麟所立。這年十月下葬時，文武百官都參加了葬禮，非常莊嚴隆重。意大利耶穌會傳教士曾記載，“時有內宦言於相國葉文忠（內閣首輔葉向高）曰：‘諸遠方來賓，從古皆無賜葬，何獨厚於利子？’，文忠公曰：‘子見從古來賓，其道德學問有一如利子者乎？如無論其它，即其譯《幾何原本》一書，即宜欽賜葬地。’”內閣首輔如此看重《幾何原本》，可見明朝的上到皇帝下到士大夫階層對科學的重視和不凡的胸襟。這個也是選擇傳教士作為傳播學問的最大好處。
一番思索後，楊崢重重點頭道：“不瞞閣老，這些問題我也想了很長時間，倒是有個兩全其美的法子？“
楊溥哦了聲：“說說看？“
楊崢微微醞釀了片刻，道：“想要打破這種局麵，唯有懂邏輯學的人才，而我大明人才是不少，卻多是理學人才，明顯是不夠用，既如此我們翰林院可以學習大唐，兼容蓄養，我聽說如今的京城裏，有不少傳教士，這些人才與邏輯學的理解能力，比大明的官兒還要好，我們大可洋為中用……就像元朝的馬可波羅一樣？”
馬可波羅的名頭在這個時候的歐洲，隨著一本《馬可波羅遊記》名揚歐洲，但在大明卻不是一個十分出名的人，也僅一些大人物聽說過這個人的名字，一個意大利的商人，十七歲時，跟隨父親和叔叔前往中國，曆時三年多，於1275年到達元朝的首都，與大汗忽必烈建立了友誼。他在中國遊曆了十七年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的雲南和東南地區。回到威尼斯之後，馬可•；波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘，在監獄裏口述旅行經曆，由魯斯蒂謙寫出《馬可•；波羅遊記》，此書在幾個月後，在意大利境內隨處可見”五年後馬可•；波羅逝世前，《馬可•；波羅遊記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳。