第一，從唐太宗的性格來判斷他的血統。李世民的性格十分凶殘而且野心勃勃，這就為李唐打下天下的戰功赫赫奠定了堅實的基礎，在貞觀年間，唐太宗平定了東突闕，俘虜了頡利可汗，解除了北邊的威脅；5年後，他又平定了吐穀渾（吐穀渾是鮮卑慕容一支，東晉十六國時期控製了青海、甘肅等地，與南北朝各國都有友好關係，隋朝與之聯姻，被唐朝征服，加封為青海王），俘其王慕容伏允（吐穀渾汗國統治者，他為誇呂的兒子，世伏的弟弟）；貞觀十四年，有平定高昌氏，於其弟置西州，並在交河城（今新疆吐魯番西）置安西都護府。晚年時，唐太宗戰誌猶存，禦駕親征了高句麗（是公元前1世紀至公元7世紀在我國東北地區和朝鮮半島存在的一個民族政權，與百濟、新羅合稱朝鮮三國時代）。
唐太宗非常擅長騎射，一生過著不倦的戎馬生涯。這些都可以作為質疑他的血統問題的證據。在他的一生中，最大的政治風波莫過於使他得以登上王位的“玄武門之變”。當時，被封為秦王的李世民軍功甚多，其功勞已經超過了太子李建成和其弟李元吉。李建成和李元吉早就心懷嫉妒，於是他們結成同夥，定下了一個大陰謀，決定在昆明湖畔殺死李世民。事實上，李世民對此也早就有所覺察，他當然不會坐以待斃，於是於唐高祖武德九年六月四日的黎明，李世民在長安宮的北門玄武門布下了伏兵，射死了兄弟李建成、李元吉。3天後，唐高祖李淵便冊立秦王李世民為太子。又過了兩個月，李世民逼使李淵退居太上皇，自己在頌德殿即帝位。這一段曆史為我們揭示出了一個性格凶殘、充滿野心的唐太宗李世民，與“貞觀之治”中的李世民簡直是判若兩人。然而有學者將“玄武門之變”作為唐太宗李世民是胡人的依據持不同的態度。他們認為，自古宮廷皇室的權利之爭都是很殘酷的，這和他的血統沒有什麼必然的聯係。唐太宗李世民發動“玄武門之變”也是由於形勢所迫，身不由己。並且從對後世的影響來看，李世民取代其兄當上了皇帝，對唐朝的繁榮和後世中國的繁榮都是有積極的推動意義的。李世民是在李家三兄弟中最具實力的一位，他審時度勢，發動了“玄武門之變”，這恰好反映了他是一個真實的政治家。也有的學者從曆史學的角度分析了這個問題孔子寫《春秋》時，皇室內部爭權奪勢的事件就屢有發生，兩漢、魏晉南北朝的殺父弑兄的事件都有記載，因此這還不能作為佐證李世民是胡人的證據存在。
第二，李世民的唐昭陵獨特的墓葬顯示了突闕的習俗。史書中對昭陵的記載如下，昭陵為唐太宗李世民的墳墓，有內外兩城。外城遺址已經難以考證，門內當年建有獻殿，存放李世民生前用的器物。北門稱為玄武門，又稱司馬門。原有14個“蕃酉”的石雕像現在已經不知到了何處，那麼，這座石雕像到底有些什麼來曆？現在已經是無人知曉的事情。但是馳名中外的“昭陵六駿”浮雕還保存在西安碑林博物館石刻藝術陳列室裏。
“昭陵六駿”的確是李世民留下的有一個疑點：在中國的所有帝陵中，為什麼隻有李世民的昭陵裏有戰馬石刻呢？唐太宗獨特的墓葬形式是否真的顯示了突闕的習俗？根據《突闕問題研究論文集》上麵記載，馬是突闕人離不開的伴侶，突闕人平時過著遊牧的生活，戰時馳騁在沙場上。在突闕的葬俗中，有一種奇特的祭祀悼念馬功勞的習俗，一般有三種儀式。主人死後，隨從會騎著馬繞著死者的墓地轉圈，然後把馬殺掉或者活埋到墳墓裏。無論是突闕貴族，還是一般的牧民，死後都要與馬共葬，隻是數量的多少不同。然而李世民的墳墓昭陵至今還沒有被打開，據稱也沒有被盜過，所以裏麵的陪葬物品到底是些什麼現在隻是猜測，或許若幹年以後，我們可以從昭陵裏睡著的李世民那裏得到最真實的答案。
第一，從唐太宗的性格來判斷他的血統。李世民的性格十分凶殘而且野心勃勃，這就為李唐打下天下的戰功赫赫奠定了堅實的基礎，在貞觀年間，唐太宗平定了東突闕，俘虜了頡利可汗，解除了北邊的威脅；5年後，他又平定了吐穀渾（吐穀渾是鮮卑慕容一支，東晉十六國時期控製了青海、甘肅等地，與南北朝各國都有友好關係，隋朝與之聯姻，被唐朝征服，加封為青海王），俘其王慕容伏允（吐穀渾汗國統治者，他為誇呂的兒子，世伏的弟弟）；貞觀十四年，有平定高昌氏，於其弟置西州，並在交河城（今新疆吐魯番西）置安西都護府。晚年時，唐太宗戰誌猶存，禦駕親征了高句麗（是公元前1世紀至公元7世紀在我國東北地區和朝鮮半島存在的一個民族政權，與百濟、新羅合稱朝鮮三國時代）。