所懼智悲未圓，語多有漏。每思一義，理奧例賾，坌湧奔騰，際筆來會，急不暇擇，修詞易刺，止期直達所見，文詞亦自不欲求工。況少有神悟，又決非此世間之語言文字所能曲肖，乃至非此世間之腦氣心思所能徑至。古之達人，悼夫詞害意，意害誌，所以寧終默爾也。莊不雲乎？
千世而一遇大聖人，知其解者猶旦暮也。夫即已著為篇章，即墮粗跡，而知解不易，猶至如此。何哉？良以一切格致新理，悉未萌芽，益複無由悟入，是以若彼其難焉。今則新學競興，民智漸辟，吾知地球之運，自苦向甘，吾慚吾書未饜觀聽則有之，若夫知解為誰某，為幾何，非所敢患也矣。
書凡五十篇，分為二卷，首界說二十七條。華相眾生自敘於蟲蟲蟲天之微大弘孤精舍。
所懼智悲未圓，語多有漏。每思一義，理奧例賾，坌湧奔騰，際筆來會，急不暇擇，修詞易刺，止期直達所見，文詞亦自不欲求工。況少有神悟，又決非此世間之語言文字所能曲肖，乃至非此世間之腦氣心思所能徑至。古之達人，悼夫詞害意，意害誌，所以寧終默爾也。莊不雲乎？
千世而一遇大聖人，知其解者猶旦暮也。夫即已著為篇章，即墮粗跡，而知解不易，猶至如此。何哉？良以一切格致新理，悉未萌芽，益複無由悟入，是以若彼其難焉。今則新學競興，民智漸辟，吾知地球之運，自苦向甘，吾慚吾書未饜觀聽則有之，若夫知解為誰某，為幾何，非所敢患也矣。
書凡五十篇，分為二卷，首界說二十七條。華相眾生自敘於蟲蟲蟲天之微大弘孤精舍。