仁學界說二十七界說
仁以通為第一義；以太也，電也，心力也，皆指出所以通之具。
以太也，電也，粗淺之具也，借其名以質心力。
通之義，以“道通為一”為最渾括。
通有四義：中外通，多取其義於《春秋》，以太平世遠近大小若一故也；上下通，男女內外通，多取其義於《易》，以陽下陰吉、陰下陽吝、泰否之類故也；人我通，多取其義於佛經，以“無人相，無我相”故也。
“仁”亦名也，然不可以名名也。惡名名者，故惡名；知惡名，幾無仁不識仁，故為名亂；亂於名，故不通。
通之象為平等。
通則必尊靈魂；平等則體魄可為靈魂。
靈魂，智慧之屬也；體魄，業識之屬也。
智慧生於仁。
仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識。
仁者寂然不動，感而遂通天下之故。
不生不滅，仁之體。
不生與不滅平等，則生與滅平等，生滅與不生不滅亦平等。
生近於新，滅近於逝；新與逝平等，故過去與未來平等。
有過去，有未來，無現在；過去、未來皆現在。
仁一而已；凡對待之詞，皆當破之。
破對待，當參伍錯綜其對待。
參伍錯綜其對待，故迷而不知平等。
參伍錯綜其對待，然後平等。
無對待，然後平等。
無無，然後平等。
平等生萬化，代數之方程式是也。其為物不貳，故生物不測。不貳則無對待，不測則參伍錯綜其對待。代數如權衡然，參伍錯綜之不已，必平等，則無無。
試依第十四條“不生與不滅平等，則生與滅平等，生滅與不生不滅亦平等”之理，用代數演之。命生為甲，命滅為乙，不字為乘數。
平等者，致一之謂也。一則通矣，通則仁矣。
凡為仁學者，於佛書當通《華嚴》及心宗相宗之書；於西書當通《新約》及算學格致社會學之書；於中國書當通《易》、《春秋公羊傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《史記》，及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子靜、王陽明、王船山、黃梨洲之書。
精，算學即不深，而不可不習幾何學，蓋論事辦事之條段在是矣。格致即不而不可不知天文、地輿、全體、心靈四學，蓋群學群教之門徑在是矣。