孫祥寅帶孫儒臣從白家出來之後，又去拜訪過新私塾先生柳遷三思，半途中因家中有事祥寅先行回家，留下孫儒臣與柳遷兩個人麵麵相覷，所幸柳遷本就是狂生一個，不羈於俗禮、不強調體製，因此倒也不覺得孫儒臣悶著有什麼不好，自將自己從前之事講了個明白。
孫儒臣雖然比較喜歡柳遷先生這種性格，但畢竟從小不怎麼出門的人，因此在生人麵前較為內向些，聽柳遷獨自一個在那說了半天，自覺很是尷尬，心裏一個‘回家’的想法揮之不去，終於聽柳遷結了這議論，因此更加興心地要回去。
孫儒臣等了一會，待到柳遷從吟誦詩歌的情緒中恢複過來，便開口說道：“柳師兄，方才高論甚是透徹明晰，可惜小弟未曾拜讀過這一首詩歌，且容歸家仔細讀過，再與師兄互相議論，不知師兄心下如何？”
柳遷是個灑脫習慣的人，何況他遺世獨立、半隱居在此已有一十二年之久，期間極少與人溝通交流，自然也沒什麼城府和替他人仔細著想的心思，因此並沒能從儒臣的話中讀出別的意思，隻以為他遺憾不曾讀過這首《短歌行》，因此聽了這句話，當時便轉身去書架上找了一會，翻出一本《漢樂府》，翻開來遞給孫儒臣，口中說道：“這個不妨事，我這裏應有書籍大都有的。”
孫儒臣接過書來，心中哭笑不得：哭這柳遷不明話中意思，笑這柳遷身為先生卻胸無城府，況且坦誠相待，又沒什麼架子，日後功課想必會寬裕許多。儒臣如此想過，便不覺得此時多麼尷尬了，隻得耐下性子說道：“多謝師兄。”
說完，儒臣翻開這本書，定睛細看了幾篇，大都是相較於《楚辭》、《詩經》而言更加輕快活潑的詩詞體，於今人眼中更傾向於‘歌’而非‘詩’。儒臣又翻了幾頁，看見《短歌行》兩首詩歌，措辭慷慨激昂、視界廣納天地，一位胸懷王霸之誌，坐擁百萬精兵之雄主形象赫然紙上。
孫儒臣獨自感慨良久，柳遷見他不說話還以為他年紀尚淺，讀不懂一些典故與措辭，便說道：“師弟有何不懂的地方，隻管問我。”
“並無什麼不懂的地方。”孫儒臣答道：“隻是這兩篇詩歌頗為慷慨雄壯，小弟年幼無知，不曾經曆過多少東西，少數想法也大多是從紙上學出來，不知其中真正意味，因此雖然心有戚戚焉，但畢竟不曾經曆過，難以有共通之感，所以愣在原地。”
“哈哈哈…”柳遷聞言大笑道：“十五歲之子尚且如此，怎麼這普天之下諸多學士學者，反倒不明白同情之理呢？！”
孫儒臣被這一句話說得有點懵，不覺問道：“師兄，你所說的同情之理，卻是如何？”
“此同情非平常所說的同情。此同情乃是指的世人所曾經曆過之事，再見他人有相似經曆時便更容易理解他之所想所感，更能表現出憐憫寬容之情。”說到這裏，柳遷頓了一下，感歎道：“可惜如今世上的人，曾經冤屈而不知替人申冤；曾經孤獨而不知解他人之孤獨；曾經貧賤而反笑他人兩袖空空。更兼這學者文人，但知高呼經綸綱常，實則不懂何為真正之綱，更不懂先聖之所以提出此道，皆因其所立於之時代。後世這些假學問死背書的人受了官家的意思，為了使這廣大世界萬千民眾易於統治，將這些議論不加遴選、不加修改，悉數照搬照抄至此，蒙蔽世人、腐化國民之血性。”