有些事大家都明白，心裏想想也就罷了，要是真說出來那就犯忌諱了，李易一再說禪宗骨子是傳承老莊，不得不披上天竺浮屠外皮。
顯慶法師、大明和尚固然是漢人，也非常看不上胡虜夷狄，恨不得讓佛門成為土生土長的本土道統，甚至禪宗對真言宗、喇嘛教頗為鄙夷，認為它們的灌頂骨肉，全部都是胡虜夷狄的歪門邪說，是摩羅的魔子魔孫。
但是，卻不能不去維護這層外衣，禪宗離開佛門還能叫禪宗嗎？顯然是不可能的。
大明和尚等的就是李易犯忌，立即不屑地道：“難道又是老子化胡說？”
老子化胡起源於太史公的史記·老子韓非列傳，隻是某種不知所終的記錄，到了漢代桓帝時，大夫襄楷上書說老子入夷狄為浮屠，才逐漸進行演化，曹魏時代形成定論，老子為佛陀之師。
晉代，中土佛門有了不小發展，道佛之爭日益加劇，道士祭酒王浮與沙門帛遠辯論，創作《老子化胡經》，以證明道在佛先，道門又創造《玄妙內篇》、《出塞記》、《關令尹喜傳》等道經，確定老子為三教教主，總攝一切法門。
佛門自然也不甘心，不斷進行反擊有針對性地提出寶應聲菩薩、寶吉祥菩薩化為伏羲、女媧說，來抗衡道教的老子化胡說。後來，麵對儒家的介入，最離譜的事情發生了，出現三聖東行說，老子、孔子和顏回都是佛陀的學生，換而言之你中土文化都是我佛門傳播的。
這筆糊塗賬你來我往，誰也說服不了誰，前唐李家尊奉道門，以老子為祖先，可是李唐天子又鮮卑血統，骨子裏對有利統治的佛門扶持，高宗和武周兩次下令焚毀。
但是，道門勢力畢竟是本土產生，無論是士大夫還是百姓，對道門信奉的還是頗多，終究還是抗住朝廷壓力
李易知道佛道大決戰，就在另一時空不就得未來，以全真道全麵失敗而告終。其實這也是筆糊塗髒，天竺也就是印度並無精確的曆史記錄，幾乎要靠東土僧人的求法記錄才能略知大概，就是出身也是被杜撰出來，又有誰能說清楚？
他稍加沉吟又道：“老子西行出自太史公，自然是信史，貧道卻不敢說真偽。”
此言說出口，眾人皆為吃驚，作為標準的道門神宵道出身，李易的意思再明白不過，那就是對老子化佛經不表態，也就是並不承認是真的，就讓掌院和高德真修臉色難看。
顯慶法師、大明和尚等人也是驚訝萬分，道門無時不拿老子化佛經打壓佛門，李易竟然否定了。
“妙虛。”就算掌院再老成持重，此時也沉不住氣了，作為神宵道真虛觀的真傳，尤其是正式場合下，李易的言論都有非常深遠的影響，絕非私下兒戲。
是想，連道門真傳都否認的經書，佛門豈不拿過來大做文章，好讓道門羞辱尷尬，想想自己對李易的看重，當真是豬油蒙了心，看來是看走了眼。
李易並沒有回應掌院，目光幾位淡然地看著大明和尚。
“法主，不能再讓妙虛辯論下去，把他撤下來。”曲道人身為知客，自然明白其中嚴重性，趁機順水推舟，也算是讓張鬆嶺搭個大人情。