那生有法師高坐法壇之上，先誦持了一回神咒，然後將法華經宣念一段，先念，又逐字兒詮釋一遍，便算做講經了。講完，又敘述餘文道：“要知前世因，今生受者是；要知來世因，今生作者是。佛經中千言萬語，總要人為善修行。人世上為禍為福，皆自作自取。如何叫做為善？布施乃為善之根；如何叫做修行？信佛乃修行之本。若有善男信女，誠能布施信佛，自能為官為宰，多福多壽；今之貧窮禍夭，皆不知信佛布施之過也。況六親眷屬總是冤愆，富貴功名如同泡影。大眾急宜猛省，無常迅速，莫待臨時手忙腳亂。”說罷，令大眾回向念佛，下了台，依舊幢幡寶蓋，鼓鈸音樂，眾僧簇擁送入後堂去了。那些聽講的賢賢愚愚，貴貴賤賤，無一人不讚歎道：“好法師！講得明白。”都留銀錢，寫緣簿，歡歡喜喜而去。正是：
道化賢良釋化愚，無窮聾聵幾真儒。
一朝墮入慈悲障，萬古貪嗔不得除。
唐三藏與孫悟空聽完了講經出來，不覺歎息道：“我佛一片度世慈悲，卻被愚僧如此敗壞，則我求取此經來不是度世，轉是害世了！必須現身說法，痛掃邪魔，方不失本來之念。”孫悟空道：“這法門寺雖是個大叢林，終屬外郡；或者帝王都會自有高僧，且到長安看看光景，便知的確。”唐三藏依言，遂同駕祥雲，不一時到了長安大國。
他二人且不人朝，竟走到洪福寺來。原來這洪福寺自從唐三藏成佛升天之後，相傳出過活佛，便為有名古刹，士夫遊賞不斷，當家師父十分興頭。這日，唐三藏二人進到殿上，隻見許多僧人領著許多工匠，在那裏收拾：牆階倒塌，從新修砌；壁泥剝落，重加灰粉；梁色湮淺，再加彩畫；佛金淺談，複為裝裹。鬧哄哄做一團，竟無人招接他二人。他二人看了半晌，不知何故。忽見一個老和尚立著閑看，因上前打一個問訊問道：“老師父，殿上修整為甚這般要緊？”那老和尚答道：“二位想是遠方來的，不知中國之事。當今憲宗皇帝深好佛法。鳳翔法門寺有陳玄奘祖師遺下佛骨、佛牙，藏在塔中。每三十年一開，時和年豐；今又正當三十年，例應開看。憲宗皇帝有旨，叫文武百官領眾迎來入禁瞻禮。這陳玄奘祖師原是本寺出身，迎來時先要在本寺住劄，故預先收拾齊整。”唐三藏道：“當今皇帝既好佛法，當修正道，為何沒一個高僧指點，使他墮入邪魔？”老和尚聽了驚訝道：“皇上敬迎佛骨，是佛門中第一件善事，怎麼說是邪魔？早是老僧聽見，若對他人說，必惹大禍！你二人身帶殘疾，又出言不慎，快往別處去吧！在此不當穩便。”唐三藏見如此光景，便不再問，竟同孫悟空走了出來，商量道：“求經原是奉我佛法旨，今善緣變做惡跡，豈是如來之意！須再上靈山訪問我佛，當作何救度，庶不致流禍後世。”孫悟空道：“佛師所言不差。”師徒遂現了原相，複駕雲往靈山去問世尊。正是：
天何言哉地何言，三藏經文無乃繁。
有字何如無字好，木窮根本水窮源。
唐三藏同孫悟空，駕雲徑上靈山。唐三藏原是我佛弟子，今雖成佛，仍不時在座下聽講往來慣的，不用傳報。故這日徑到我佛蓮座前，合掌禮拜道：“昔年弟子曆萬水千山，求取真經，送上東土，指望消愆滅罪。不期眾生貪嗔癡詐，轉借真經妄設佛骨佛牙之名，上愚帝主，下惑臣民，使我佛造經慈悲與弟子求經辛苦，都為狡僧騙詐之用。故孔門有識之士，往往指為異端，豈不令佛門敗壞！望我佛慈悲，如何救度？”世尊答道：“我這三藏真經，義理微妙，一時愚蒙不識，必得真解，方有會悟，得免冤愆。可惜昔年傳經時，因合藏數，時日迫促，不及令汝將真解一並流傳，故以訛傳訛，漸漸失真。這也是東土眾生造孽深重，以致如此。”唐三藏又合掌禮拜道：“世尊既有真解，何不傳與弟子？待弟子依舊傳送到長安，以完前番取經的善果。”如來道：“東土人心多疑少信，易於沉淪，難於開導。若將真解輕輕送去，他必薄為不真。反不能解了。必須仍如求經故事，訪一善信，叫他欽奏帝旨，苦曆千山，勞經萬水，複到我處求取真解，永傳東土，以解真經，使邪魔外道一歸於正。這個福緣應高於山，這個善果直深於海矣！昔年求經，虧觀世音菩薩尋取你來。今你既有心要求真解度世，也須到東土尋取個求解善信，方可完成勝事。”唐三藏道：“弟子雖不才，既蒙我佛慈悲，敢不努力！但不知此去可有因緣？”如來道：“若無因緣，汝為何來？因緣若無，汝為何去？”唐三藏聞言大悟，又合掌禮拜道：“謹領金旨。”臨行又跪求道：“前番之行，觀世音菩薩神通廣大，隨事指點，皆合我佛之心。弟子法力有限，此去茫然，尚望我佛慈悲，分付一二。”如來道：“來之程途，汝所經曆，自然知道，不須再記。但要叮嚀那求解人：求解與求經不同。求經，文字牽纏，故生多難；求解，須直截痛快，不可遲疑，又添掛礙。前觀世音上長安時，我有五件法寶與他。一件是錦襴袈裟，一件是九環錫杖，雖受持者免墮輪回，不遭毒害，然尚是莊嚴外飾；又有金、緊、禁三個箍兒，收伏妖魔未免近術，今日俱用他不著。但有木棒一條，遇著邪魔野狐，隻消一喝便不敢現形。”因命阿儺、伽葉取出來，付與唐三藏。果然好一條木棒：