“青銅麵具的工藝是苗族人特有的。”溫儒意味深長的淡淡一笑，把麵具放在茶幾上，望向廖凱。“廖先生是從什麼地方得到這麵具的？”
“溫先生確定麵具是苗族的？”廖凱端起茶杯漫不經心的問。
溫儒很確定的點點頭，對我們心平氣和的說，苗族信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅麵具上的圖案是遠古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術。
在苗疆久遠的曆史中，巫術占有極其重要的地位，苗族人虔信巫術，主要的有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術等。
在苗人的信仰中，巫術其實是一種對鬼神最虔誠的信奉，而掌握巫術的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。
這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜係、本重大曆史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。
“所以說，祭司是苗疆文化的重要的傳承人，而這個麵具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，其價值不可限量。”溫儒侃侃而談。
“看見沒，這才叫底蘊和專業。”葉知秋在旁邊得意洋洋。“哦，忘了告訴你們，溫老在苗族曆史研究方麵是首屈一指的權威。”
“不是說已經失傳了嗎，既然失傳你又是怎麼知道的？”田雞不以為然的問。
“我在江西參與一次考古挖掘的時候，發現過類似的圖案，苗族的先民發源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時，一部分苗族先民在江西地區定居下來，當時我在江西發現的苗族古遺跡，是一個很久遠的苗族部落，出土的文物中我也發現了和這青銅麵具上一樣的圖案。”溫儒從容鎮定指著桌上的麵具說。“但從出土文物的時間推斷，並沒有這個青銅麵具久遠，我推測這個苗族部落應該和青銅麵具的苗人是同係分支，還保留著最原始和古老的宗教文化，這是苗族先民早期最高規格的鬼神圖騰，能帶上這麵具的人在苗族地位極其崇高。”
溫儒探墓的本事我是瞧不上眼，但這些理論知識的確比我們要豐富的多，能混到他現在這個地位，我相信他還是有些本事的。
旁邊傳來廖凱心悅誠服的掌聲，看廖凱的表情和反應，就知道溫儒對青銅麵具來源的闡述是正確的。
“溫先生才高八鬥一語中的，果然是不同凡響，說實話我追尋探訪這麵具的來曆時間也不短了，溫先生還是第一個說出麵具根源的。”廖凱起身客氣的給我們倒茶。
“聽知秋說，廖先生是台灣人，苗族先民雖然經曆過幾次大的遷移，但據我所知並沒有涉足台灣。”溫儒似乎對這青銅麵具的來曆十分在意。“不知道廖先生從什麼地方得到青銅麵具的？”
廖凱坐回到沙發上，端起茶杯喝了一口，表情凝重的沉默片刻：“不錯，這青銅麵具是屬於苗族人的，而我並不是台灣人，我也是苗族人，解放前才去的台灣，我之前住在雲南，關於這麵具的來曆要從我爺爺說起……”
看得出廖凱猶豫了很久才打算為我們講述麵具的來曆，我們都望著他，等廖凱放下茶杯深吸一口氣慢慢告訴我們。
“我出生在雲南苗族土司世家，親眼見證並親曆了雲南廖氏土司最後的榮光與衰敗。”
我們一怔，怎麼也沒想到身邊這位儒雅的中年人，身份竟然如此特殊，土司的地位在古時候可是一品的封疆大吏，元朝始置，用來封授給西北、西南地區的少數民族部族首領，並且可以世襲，指的就是世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。