噶薄亞咯易。
這是苗族先民祭司所用的語言，要搞明白四十年前廖高古和那一百多人到底發生了什麼事，就必須得先解開這句話的含義，按照老人斷斷續續的描述，我們大致知道，這毫無關聯深奧難明的五個字，似乎是某處的地名。
廖凱請溫儒一起走訪苗寨中的老者，但所有人都沒聽過這樣的語言，廖凱說這些語言和苗族宗教有關，一般人是不可能掌握，或許當地的苗族巫師能知道一二。
但我們走訪了苗寨裏的巫師，對這些艱深的語言還是一無所知。
“在苗疆巫師被認為具有程度不同的神聖性，有不可替代的地位，同時也分為苗巫和漢巫，苗巫不設祖師壇，不拜師，不世襲。”溫儒認真對廖凱說。“這些是祭司之間的語言，恐怕苗巫也無法掌握，而且，祭司和苗巫最大的區別就在於，祭司除了熟悉祭祀方法外，還能講述本宗支的譜係、本重大曆史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。”
“祭司才是一個苗寨宗支文化和宗教的傳承人。”葉知秋在旁邊補充。
廖凱連忙問苗寨裏麵的巫師，寨裏可有負責祭祀的祭司，巫師說現在的祭司職能已經不像之前那樣，隨著曆史變遷和時間推移，祭司已經不再盛行，一般村社祭司頂多就是祭祖和燒靈，都是有德高望重的寨老擔任，相互之間並沒有傳承。
“由此往東一百裏地的深山裏還有一個旁支的苗寨，和我們並不是同支，但曆史比我們還要久遠，那地方有專門的祭司。”村裏長者告訴廖凱。“他們還保持著最原始的祭祀風俗，你們可以去那邊問問。”
事不宜遲我們立刻動身，直到第二天晚上我們才趕到長者告訴我們的那個苗寨，這裏更為原始古樸，苗寨中隨處可見的都是雕刻著圖案的木樁，溫儒邊走邊仔細的端詳，驚喜的告訴我們這個苗寨的曆史相當悠久，雕刻的木樁上還保留著最為原始的苗疆圖案。
葉知秋一臉欣喜拿出筆記本描繪木樁上的圖案，除了一些動物和鬼神的造型外，最讓我們感興趣的是一些血腥的砍殺畫麵，在木樁上有太多一群人驅趕屠殺的場麵。
從穿著看這些人並非是苗民，相反被屠戮驅趕的人身上卻穿著苗族早期的服飾，溫儒興奮的告訴我們，這個苗寨還保留著完整的宗支傳承，說明這裏的祭司一直在傳承本宗的曆史。
原始的苗寨中祭司的地位如同君王，我們的出現讓這座原始寧靜的苗寨變的嘈雜，村裏的長者告訴過我們，即便在廖高古所統治的白岩土司時期，這個苗寨雖然在廖家屬地範圍之內，但與世隔絕並不與外界溝通，因此並不算是廖家的屬民。
這裏的苗民還保持著刀耕火種自給自足的原始風貌，因為沒有被外界幹擾，所以很多傳統和曆史得以完整的保存下來，不過葉知秋說這個苗寨似乎和別的地方不太一樣，風土人情看上去大致差不多，但總有些和傳統苗寨與眾不同的地方。
我們到這處苗寨是晚上，這裏沒有電燈，苗民拿著火把陸陸續續從家裏出來，整個山頭猶如繁星點點，質樸的苗民好奇的觀望著我們這些突如其來的陌生人。
一個壯年男子拿著火把走過來，詢問我們的來曆，他說的話我們完全聽不懂，溫儒竟然可以和男人對答如流，葉知秋似乎也能聽懂，但看得出並沒有溫儒精通，她很吃力才能聽出溫儒和那人交談的內容。
葉知秋告訴我們，他們交談用的是苗語，而且極其純正，苗語因為結構複雜極其難懂，再加之各個地方的方言，若不是本宗的苗民聽上去猶如是天書，好在溫儒最擅長的就是苗疆文化研究，葉知秋跟著溫儒也學了不少所以大致能聽懂。
男人和溫儒交談完後，拿著火把轉身往山上走，溫儒讓我們跟上，他對苗人男子說明來意，想見苗寨的祭司，男人現在帶我們去。
在一間昏暗的吊腳樓裏，我們看見一個滿頭白發，身著大紅袍，一手拿著銅鈴，一手拿柳巾，嘴裏念念有詞的老人坐在火盆前，他身後是一根碩大的木樁，上麵雕刻著凶神惡煞鬼神。
苗族男子恭敬的走到老人麵前耳語幾句，老人緩緩抬起頭，搖曳的火光中我看見老人那張布滿溝渠皺紋的臉，似乎每一道裏麵都蓄滿了神秘。
火光裏老人的兩眼透出令人膽寒的蒼白，完全看不到瞳孔，像是一層白膜覆蓋在上麵，在他身後的鬼神映襯下，整個房間顯得格外陰森可怖。
葉知秋壓低聲音告訴我們，老人就是苗寨的祭司，溫儒按照苗疆的禮數恭敬的行禮，老人遲暮的聲音傳來，溫儒依舊對答如流的和祭司交談，我們在旁邊一句也聽不懂。
溫儒的底細到現在還沒摸清，這個人一副慈眉善目的樣子卻居心叵測而且心狠手辣，他跟著廖凱來苗疆絕對不是所謂的考古研究，我催促旁邊的葉知秋告訴我們交談的內容。
葉知秋並沒有及時的翻譯，仔細的聆聽溫儒和祭司的交談，臉上的表情越來越愕然驚訝，連她的嘴也慢慢張開，我她這反應就能猜到她一定聽到令她震驚的事。