諸如龐斑，浪翻雲，傳鷹，鷹緣，令東來等都是進修‘天人之道’的出色人物，並最終大徹大悟，踏入了‘破碎虛空’。
‘天人之道’：指的亦是天人合一的境界，同樣是道家學說，黃易的武學層次是偏向道家的。天人之道的武學是指人能吸收天地間的力量為已用，掌握超越人體極限的運作規律，從而達到無有窮盡的不竭地步，與天地合而為一，成為天地的一部分。對鍾愛或欣賞的某一事物進行不懈的修行，直到將其本身規律掌握運用至出神入化的至境，之後再結合本體的智慧及天賦，和對宇宙蒼生，天地萬物的深刻理解，把‘神’提高到似求非求，不求卻求無上層次，便可達至‘天道’的神奧極端，踏出那‘破碎虛空’的最後一步。這條路是艱辛漫長的，有時寂寥，有時欣悅，有時苦悶，身在其中卻又感美妙而幸運。
天道武者隻能用深不可測來形容，他的肉體力量是難以想象的，能借用天地之力的人絕非常人可比。他的心靈融入了天地，盡其寬，盡其闊，讓人感到他的胸襟是何等的深博，他的精神異力可觸感宇宙萬物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，讓任何感到在他麵前無絲毫隱秘可言，從而對他產生崇敬，受到他吸引，更有不堪者會對其頂禮膜拜，以表達心中的那股敬畏和感動。這種境界的人我們可以把他理解為陸地之‘仙’。‘天人之道’的大圓滿境界就是踏入‘破碎虛空’的前兆。
‘破碎虛空’：這一境界是黃易武俠著作中的最高武學層次，這一點是毫無疑問的。佛的最高層次是‘坐化’，道的最高層次是‘飛升’。而‘破碎虛空’指的正是‘飛升’，由此可見黃易書中‘飛升’比‘坐化’高了一個層次。
在這裏我們可以理解為‘破碎虛空’等若‘飛升’，‘天人之道’等若‘坐化’。
這個層次的境界我們可以省些筆墨，無須多言，誰也看的出一但踏入這境界無疑就是一種‘消失’，不論它是何種形式存在，都不會再重現了，留下的隻是被後世之人傳頌的偉大曆程和不朽傳奇。
這裏有一段《破碎虛空》一書中無上宗師令東來的遺言：
“餘十歲學劍，十五歲學易，叁十歲大成，進窺天人之道。天地宇宙間，遂再無一可與抗手之輩。轉而周遊天下，南至天竺眾國，西至波斯歐陸，北至俄羅斯，遍訪天下賢人，竟無人可足與吾論道之輩。廢然而返。始知天道實難假他人而成。乃自困於此十絕關內。經九年潛修，大徹大悟，解開最後一著死結，至能飄然而去。”
這人應是黃易武俠書中最出色的一代宗師，以三十歲之齡就進登‘天人之道’。而邪帝向雨田一生精研‘道心種魔大法’，更在‘天人之道’徘徊二百多年，卻最終不能踏入‘破碎虛空’之境，實是可悲可歎，黃大師筆下絕情，造就這麼一個超卓人物。
以上所述最好不要引起爭論，這是我為本書定意的武學意境和層次，全部參照黃大師武俠著作所得。有不同意見的請保留，必竟本書上部已終結，哪位看的不爽可另起一灶，寫一本你認為爽的讓朋友們欣賞好了。
具體書中人物角色我有時間再做劃分，相信有不少朋友應可參照這個層次大體劃分個差不多吧。
有好建議劃分角色武學層次的可發書證或短信給我，合理的一定采納。