《韓非子》
在戰國爭雄的動亂年代，一個人如果能夠擁有與諸侯國的國號一樣的姓，那是一件很尊貴的事情。這樣的人，往往被尊稱為“國姓爺”。然而，在戰國時代的韓國，卻有一位“國姓爺”不僅沒有受到尊重，相反卻一直鬱鬱寡歡地生活著，一直到明眼人發現他的才華為止。這位“國姓爺”就是先秦法家學派的著名代表韓非子。
大家都知道，在先秦“百家爭鳴”的時候，同儒家、道家等學派一樣，法家也是比較重要，社會地位也比較高的一個學派。那時，最主要的幾個法家學派的代表，比如慎到、商鞅等都在一些諸侯國做過大官。然而，跟這些自己的同道比起來，韓非子就顯得很落魄了。這位思想家據說天生口吃，說話結結巴巴的，這對他的被重用造成了很大的阻礙。可是，就是這位口吃的國姓爺卻寫出了十幾萬字的書，在裏麵天才般地闡發了自己的法治學說。或許，老天爺在冥冥之中早已注定，這位口吃的“國姓爺”遲早會一飛衝天！
命中注定的好運終於來臨。在秦始皇（當時還沒有統一六國）手下做大官的同學李斯向這位明眼人推薦了韓非子，說他如何如何了得。於是，秦始皇就讓人找來了韓非子的書。一遍讀完之後，他就震驚了——天下竟有如此高人，我若能與之同遊，真是死而無憾了！大家會覺得奇怪，秦始皇怎麼會說出這樣的話，派人把韓非子請來不就得了。原來，秦始皇以為這本書的作者是位早已過世的古代高人，自然生出相逢無望的感覺了。後來，李斯告訴秦始皇高人健在韓國。於是，愛才心切的皇帝就出兵攻打韓國，把這位他心儀已久的高人請到了身邊。韓非子也時來運轉，輔佐起了秦始皇。
大家或許會覺得驚訝：“究竟是韓非子的什麼書使得功垂千秋的秦始皇也崇拜得近乎癡狂？”這本書就是著名的《韓非子》。關於韓非子和他的名著，司馬遷在《史記·韓非列傳》中如此記錄道：“韓非者，韓之諸公子也，喜刑名法術之學。……悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》十餘萬言。”司馬遷的意思是：韓非子從古往今來的政治社會變遷中，看出了治國等的規律，於是就寫了《韓非子》。不僅如此，《漢書·藝文誌》也記錄“《韓子》五十五篇”，這個數字與今本《韓非子》55篇是相同的。看來，今本《韓非子》應該就是古本的了。
《韓非子》一書，其主要思想是宣揚了法、術、勢相結合的法治理論。這些偉大的思想，集中地反映在了《難勢》、《難三》、《定法》、《揚權》和《有度》等篇中。我們今天閱讀《韓非子》，既需要將他和其他法家代表的學說相區別，也要將他和先秦其他各家的學說相區別，尤其需要注意他的法、術、勢相結合的思想。畢竟，在韓非子自己看來，國君隻有把法、術、勢三者有機地結合起來，才能治理好國家：“君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。”（《韓非子·定法》）