少年天性中的善良和孝義使所有經曆抑或沒有經曆過那個年代的人，讀到這裏也會潸然淚下。
今天，被肯德基和各種雞蛋美食喂養大的孩子，很難想像一顆雞蛋在一個少年心中的滄桑。家裏養的雞下的蛋全拿去換了生活必需品：針線、油鹽、碗筷、火柴、肥皂、梳子、鉛筆、作業本……“如果說糧食讓我們家活著，那麼，雞蛋卻讓我們一家活得與畜生有所區別，不被鄰人恥笑，像個人的樣子。雞蛋是流通的貨幣，不吃雞蛋我家照樣過日子，我照樣一年一年長個兒，可不拿雞蛋換那些東西，我們家就不是家了。”
今天，稍稍上點年歲的人都經曆過“雞屁股銀行”的年代，那個年代人們讓日子過得方便一些的唯一辦法就是養雞下蛋，因為雞是唯一沒有被割“資本主義尾巴”的畜牲。我常想，許多年人們都在討論“是先有雞後有蛋，還是先有蛋後有雞”的無聊命題，怎麼就不討論雞和蛋曾經怎樣救活了一個民族？
貧窮使生命卑微到了極點。為了給村支書湊夠30隻雞蛋的禮、進而求支書推薦孩子上高中，母親不得不忍心把一隻屁股裏有蛋但還沒生下來的母雞給宰了，艱辛的日子讓一個中國女人活生生演義了一則“殺雞取蛋”的伊索寓言。
而童年隻有一次吃到一顆雞蛋的記憶已成為一種銘刻，留在興安永遠的記憶之中：當坐月子的母親把奶奶嚴格控製、隻為母親下奶水用的雞蛋偷偷給了興安一顆後，早已饞涎欲滴的小興安，攥起雞蛋撒丫子就跑，躲到一個小土洞裏剝著吃。他“曲縮著身子，抑製住怦怦亂跳的心，鬆開手指頭，將鼻子尖擱在雞蛋上轉著圈兒聞了幾遍，一股清香和甘甜刺激得我打個噴嚏，口腔裏一派又酸又澀又辣又苦的粘液刹時便溢了出來。我吧咂一陣嘴，控製住垂涎掉下來，蠕動著喉嚨斂住氣息，把雞蛋輕輕磕碎，開始謹小慎微地剝皮。雞蛋由於是新孵出的，蛋皮和蛋清中間的那層薄膜緊緊粘連在一起，很難剝，一揭就帶起一塊蛋清。於是，我就吐著舌頭，用肮髒的手指甲，聚精會神一點兒一點兒摳雞蛋皮，等摳完了，一個白生生的雞蛋，居然被我汙濁的髒爪子擺弄得像一枚炭球那樣黑糊糊的了。我沒有急於吞吃剝好的雞蛋，而是先把手窩裏的那堆帶有少許蛋清的蛋皮，用牙齒刮一遍，再翹著舌頭舔幹淨，這才扔掉蛋皮仔仔細細享受雞蛋。此刻，我的心像一塊透明玻璃，清清楚楚知道吃完這個雞蛋，下一個雞蛋將遙不可及。因為媽媽要奶小妹妹，我拿定主意今後再也不去她床前看她吃雞蛋了。”
讀到這些情感和藝術雙重的本質性抵達，我們的閱讀還能僅僅是閑適性的欣賞嗎？作家的書寫僅僅是對貧窮的一種張揚嗎？我想，顯然不是。所有的努力都來自於一個創作生命對曆史反省的力量，和對我們今天這個時代提醒的道德等級。正如作家對聽到自己這些經曆並不在乎且“咯咯發笑”的女兒所擔憂的那樣——
“如今不時興傳統教育了，更不讓‘憶苦思甜’了，所以就不知道對女兒說什麼好；也不知道怎樣才能把曆史與未來銜接起來；更不知道當我女兒這一代吃膩了雞蛋的人長大後，該如何去麵對今後很可能出現的困苦或者不幸!”
其實，人生充滿了艱難險阻，大自然的災難隨時可以降臨，不經過苦難磨礪、又不能獲得良好的“生存意識”教育的生命何以博大？何以進行人格完善？何以悲憫和利益眾生？
也許，這便是興安打撈生命記憶裏諸多生存事相的書寫價值，也是《村莊》文本彌足珍貴的一種文化存在。