前言
春秋戰國是一個社會充滿了變革的時代，曆史在這個階段，諸侯爭霸、腥風血雨，整個社會處在一片混亂之中，傳統的道德倫理觀被顛覆，滋生了諸多的惡。在人人自危的現實麵前，很多人選擇了明哲保身，中華文明也渺若墜緒。
而在曆史的風口浪尖上，出現了這樣一批關注人類命運、社會未來的人，這就是諸子百家，他們從自己各自的社會理想出發，紛紛著書立說、講學遊說，為實現濟世救人的主張而奔走呼告，為實現自己的政治主張而躬身踐行的奮鬥。在諸多流派中最受世人推崇的，當屬儒墨兩家，被並稱為“世之顯學”。
那麼墨家為什麼會由“顯學”走向“絕學”呢？在兩千年的封建社會中幾乎是悄然消失，而到了近代，墨學卻又興起了新的熱潮。這和目前社會上的“國學複興”有很大關係。
1919年，我們曾把國學看作是民主與科學的敵人；1949年，我們曾把國學看作是革命與解放的牽絆；1979年，我們曾把國學看作是改革與發展的障礙。而現在，我們終於明白，正是這些在過去被我們否認甚至無情拋棄的東西，正是我們民族精神的精華。
而在我們把複興民族和複興國學聯係起來時，卻陷入了一個誤區，在一定程度上把國學和儒學等同起來。的確，自從“獨尊儒術”以來，儒學就占據了中國思想文化的統治地位。然而，中華浩瀚的文明海洋裏，是由百家們的爭鳴才變得豐富而厚重，儒家的仁義思想、道家的無為智慧、墨家的兼愛精神、法家的權謀圓滑、兵家的謀略城府、這種種流派共同早就了這個時代的輝煌。因此，國學的複興不僅僅是儒學的複興，更應該是中華整個文化的複興。
本書對墨子及其所創建的墨家做了詳細的介紹，把真是的墨子和墨家呈現在讀者麵前。以便
人們對墨子的思想觀點有深刻的理解和認識，並且從墨家的智慧中探尋到生活的真理和生存的智慧。在介紹墨子尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天誌、明鬼、非樂、非命等十大政治主張的基礎上，將墨家智慧和現代生活相結合，從為人處世、人才管理、理財用財、以及生存觀念、人生信仰等方麵給做出了指導。
可以說，墨家學說是中華民族美德的一個縮影，我們通過對墨家的了解，將會更好的繼承中華傳統文化。我們應該堅信，在經曆了“絕學”沉寂期的積澱之後，墨家將會再次成為“顯學”。