第二章 兼愛非攻——為人處世的藝術 兼愛與感恩
先王之所書，《大雅》之所道，曰："無言而不讎，無德而不報。投我以桃，報之以李。"即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。（《兼愛下》）
先王的書《大雅》說道："沒有什麼話不聽用，沒有什麼德不報答。你投給我桃，我報給你李。"這就是說愛人的必被人愛，而憎惡人的必被人憎惡。
墨子主張“兼相愛、交相利”，認為人是在愛別人的過程中滿足自己利益需求的，因而愛和利是相互依存的，這種思想雖然有些功利，和儒家恥言功利的觀點形成鮮明對比，但墨子的學說更具有現實意義。
我們現在所生存的社會，更是充滿了利益鬥爭，人們都想從別人那裏獲得愛和利，自己又不想付出愛讓出利，這種功利主義思想和墨子的功利主義是又本職不同的，墨子主張的功利主義是在付出愛的之後得到利，“兼相愛”是“交相利”前提，隻想得到“利”而不肯付出“愛”的思想是墨子所批判的。
這就需要我們考慮這樣一個現實的問題：兼愛需不需要回報和感恩？
墨子提倡兼愛的本意是要人們無私的去愛別人，自然就不會苛求別人的回報。從付出者的角度來說，是不需要得到回報的，如果是為了別人的回報才去付出，那就違背了墨子兼愛思想的本意；而從接受者的角度來說，是需要感恩的，我們在接受了別人的關愛之後，要懷著感恩的心情，要知恩圖報，即使我們不能直接給付出者以關愛，但我們可以把這種愛轉移給另外需要幫助的人。當我們能夠在這扮演好這兩個角色時，整個社會都會籠罩在溫馨的兼愛光輝之中。
然而事實並非如此，天真的人認為隻要付出就有回報，現實的人說付出不一定有回報，普遍流行的觀點是回報與付出不一定成比例，總之人們把付出與回報之間的聯係看為必然，如果付出小於回報，則認為自己占到了便宜而沾沾自喜；而一旦付出小於回報或者二者相等，就會覺得自己吃了很大的虧得不償失。其實，這些想法都是錯誤的，我們應該意識到，付出是一種慷慨，回報是一種美德，兩者也許在某種程度上有緊密的聯係，但不是必然相關而應該是各自獨立的！
墨子所提倡的“兼愛”是真正意義上的愛，這種愛是一種過程、一種付出、一種奉獻、一種服務。我們無私的付出自己的關愛，成就的是對方，圓滿的是自己。而且，這是一種情感的升華，是愛眾生的大愛而不是私愛；是一種平等的愛而不是有選擇的愛；是一種隻知付出而不求回報的愛；在這種清淨而沒有欲求的愛麵前，人的靈魂被淨化。
很多人為別人付出自己的精力、物力、財力都是心甘情願的，是真心的幫助別人，並沒有去想過自己幫助過的人有朝一日能回報自己什麼東西。這樣的付出才是真正的幸福，因為在為別人付出的同時自己也得到了升華。別人回不回報是別人的事，而是否願意付出卻在於自己。
為了回報而作出的付出並不是真正意義上的付出，就好像時一場生意，像某人揀到一個錢包，他交給失主的時候，向失主索要酬勞，這是變了質的付出。這樣的人也稱不上是完人甚至不能說是好人。雖然丟了錢包的物主應當給揀到錢包的人一些回報，但是為了回報而做的付出是卑劣而低下的，根本不能稱之為付出。