第八章 學行並重——墨家的教育理念 獨特的教育方法
墨子是先秦時期和孔子齊名的教育家，而他之所以偉大，是因為他還是一個教育改革家。據《淮南子?要略訓》記載：“墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害義，故背周道而用夏政”，這很清楚的體現出墨子的創新思想，破舊立新的勇敢精神，即使是自己的老師，在發現了教育上的弊端之後，經過獨立思考、革弊立新，最終創建了創立代表“農與工肆之人”這個群體的利益的墨家學派。
而在對待墨家弟子的教育問題上，墨子也在教育目的和原則、教學方法和內容上進行了卓有成效的改革，並建立了一套獨具特色的墨家教育體係。在教育方法的改革上，墨子經過具體的實踐在吸取他人優長的基礎上進行了革新，從而建立了四種獨具特色的墨家教育方法。
強學強教
在闡述教育的目的時，墨子認為教育是為了實行天下的“大義”，學生的學習是為“義”，老師的教學也是為“義”，那麼作為學生就必須強學，作為老師就必須強教。“強學強教”的方法體現了墨子對教和學兩個方麵所提出的基本要求。
墨子以撞鍾為例來論證強學強教的重要性，他說鍾隻有人們撞擊它的時候它才會響，不擊打它就不發出聲音，人也是如此，如果外界不強求，他也不會主動的學習，因而學還算能夠和老師都要在這方麵改進自己，能做到“不扣亦鳴”。學生應該主動的向老師求教，而不是被動的等待老師來灌輸知識，而老師更應該主動的去教導學生，不能處於“待問後對”的被動地位。因為作為學生可能沒有意識到學習的重要性，因此需要老師去強教，讓學生強學，以此來實現教育的進行。
在《公孟》篇中記載了一個關於墨子勸人“強學”的例子：
有遊於子墨子之門者，子墨子曰：“盍學乎？”對曰：“吾族人無學者。”子墨子曰：“不然，夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉。夫欲富貴者，豈曰吾族人莫之欲，故不欲哉。好美欲富貴者，不視人猶強為之。夫義，天下之大器也，何以視人？必強為之！”
墨子在勸說自己的一位弟子去學習時，這位弟子以“自己的族人中沒有愛學習的人”為理由來推托，對此，墨子通過類比的方法來論證了學習的正當性，墨子說，如果一個人愛美，他不會因自己的族人都不愛美而放棄自己對美的追求；一個人向往富貴，也不會因自己的族人都不想富貴而放棄自己對富貴的追求。而學習時天下的“大義”，是最應該做的事情，你不應該因為周圍人不學習而放棄了自己的追求。墨子的話最終說服了這個學生，由此可見，在學生不明白學習意義的時候，老師的強教在一定程度上能起到推動教育進行的作用。
墨子不但在言語上勸導別人學習，他自己也身體力行的去“強教”別人。在《墨子》一書中就記載了很多關於墨子主動施教的例子，比如墨子聽說魯國南部有一位名叫吳慮的隱者，冬陶夏耕，自比堯舜，就馬上前去會見他，和他進行辯論；比如墨子發現自己的弟子中有天資聰慧的可塑之才，就會有主動地勸說他去學習；比如墨子聽說禽滑厘喜歡勇時，就親自上門給他講解勇的真正含義；在比如人盡皆知的墨子止楚攻宋的事，當墨子聽說楚國即將攻打宋國時，就日夜兼程的趕到千裏之外的楚國，向公輸般和楚王講解兼愛非攻的道理，最後終於阻止了這場戰爭。很多事例都證明了墨子在強教過程中“摩頂放踵，以利天下”的偉大情懷。
墨子曾列出了老師應該具備的三個行為原則，即“嘿則思，言則誨，動則事”，認為君子賢士如果能做到“在沉默的時候自己努力思考，在講話的時候主動教誨別人，在行動的時候符合天下之義”，就達到了聖人的境界。這是墨子關於“強學強教”教育方法的經驗總結，也是他自己遵循的教學行為準則。
專攻一科
先秦時期各家的教育主張中，都提到了“因材施教”的方法，墨子也注意到了，他也主張根據學生素質的不同，本身優缺點的差異來挖掘他們的潛力，通過給於分別教育，使學生的特長得以發揮。墨子本人也在長期的教育實踐中，因人、因時、因事、因地的不同，對弟子施於不同的教育方法。