所謂無巧不成書，又所謂文似看山不喜平。一個故事，一旦要講起來，想必，既不可有始無終，又不可淡薄如水。
而想來，我們多數人，依照此間世界觀點丈量，多為平凡之人，既然被定義為平凡人，多半一生來太平安寧，向來也沒有大災難、大機緣。
可隻要壽命夠長，總還是會得到些他人未必可以得到的小幸運，比如，一次河邊垂柳斜陽下的偶遇、一個在外人看來或許是尋常不過的愛人、一個天資魯鈍的孩子。
故此，也不能排除某些更幸運的人得到些更讓人羨慕的事物，被稱為不太平凡的人，而可以榮幸地成為傳奇故事裏的談資。
有時候，看似傳奇的人物，即使如同過西班牙“奔牛節”似地，從我們身邊奔騰呼嘯而過，我們又能得到的，也不過是幾張簽字的明信片，或者，僅僅是目睹到幾具倒在狂奔路上的屍體而已。
而成功者，榮耀者，早已絕塵而去，他們始終離我們太遠，甚至遙不可及。人生的“奔牛節”流過，榮耀也是少數人的，英雄的光環會在一年年的新的“奔牛節”中輪換暗淡。
等青春的激情漸消，聰明的你將會在萬人奔走的路途阻塞之後，從屍體滋養的泥土中找到生命新的意義。
如同這塊大地包含每一塊沙石，每一棵草木，正是如此，它也屬於每一塊沙石、每一棵草木；世界也包含每一個人，當你我一旦發現生命的真諦，必將會透過一扇獨一無二的心外之窗，看到一個真正屬於自己的世界，看到內心的平靜。
作為從所謂食物鏈底端，摸爬滾打而混跡於頂層已久的人類。我們擁有太多的目前公認的美好的品質，保證了我們的生存的合理。
也擁有太多美好的理由，掩蓋了我們的困惑。我們有時或許會想，是否有著天外來客；是否有著別樣的可與我們匹敵甚至超過我們的智慧生物；我們是否是宇宙中唯一的自己，宇宙之外還有沒有另一個你，另一個我；我們的力量和思想是否有極限；我們能否永生？
等等疑問，如此常常被提出，卻常常無人回答。
從地心說，日心說，再到覺察到銀河係，河外星係，宇宙可能是無限的等等，原來，或許，如佛陀所講的“三千小千世界，構成一個中千世界；三千中千世界，構成一個大千世界”，道祖所言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，或許並非猜測，而是一個審視宇宙者，從天外傳來的真言。
可隨著這個被定義為現實的世界，之中的一個個理論，推進再證偽再推進再證偽，不便於科學家立論的觀點又被忽略，我們以為漸漸掌握了科學，從而掌握了真理。
從此，所有疑問都被科學嚴謹地冠以證實、證偽，或者冠以目前無法證實、目前無法證偽。
大概就這樣，在自我敷衍和集體無意識的敷衍中，我們接受了太多本能中不願接受的東西。
倘以真理作為參照物，初民感受著四時氣象、暴風雷電、地震海嘯，感歎自然神奇、敬畏猛獸和災難，曾將神的指示作為真理。
後來，科學以少數天才的頭腦為基礎，解釋世間道理法則，以科技統領世界，從此，真理被科學掌控。
再後來，不知道是否有了電子顯微鏡的作用，科學家發現物質細分到分子時還可以再分，細分到最後大概隻剩下“波粒二象性”，或許發現了物質在某種意義上是不存在的，從而順便消極地肯定了宗教。科學不再強硬，也就有了宗教信仰自由。
再後來，編者也難以預料。
而關於，科學，是什麼。我最欣慰有人曾把它定義為，懷疑。也就在某種意義上說，它也允許我們對它進行否定、消解和冷眼看著它自我否定、消解。
關於，科學界確實也有報道，每天都有新物種被發現，每天也都有已探知、取名、編號的物種消失。而我們可以想象，有多少物種還沒有被現代人發現時就已經滅絕了。
可憐今日看《山海經》之類書籍的人，卻總有幾個少智多嘴的“自詡智慧者”，每談及書中生物，便著急忙慌地將其任意地全盤否定，或者冠以荒誕誌怪的名稱。
鋪墊已經不少，下麵編者要講述的一個高度存疑的故事。
這其中，會涉及到一些孤本、殘卷的古籍中所記載的生物，有一部分或許是你還沒來得及接觸的，當然，應該有不少是你曾經接觸而可能已經忽略掉的。
相比於比較無關緊要的人物生物，編者也不曾接觸過，或者依正史，查無此類；雖說一個人的見識終歸有限，為了避免由此而產生的愚見被大方之家所恥笑，我會給他們安上個似是而非的稱謂，以顯得編者時時都高明別人一等。
而對於此類事件，編者以名譽保證，隻有極少一部分。