誰規定“男兒有淚不輕彈”
——性別角色實驗——
心理實驗
心理學家者讓嬰兒在地板上爬行，悄悄地在旁邊觀察母親們對不同嬰兒在玩耍時的要求。
結果發現：母親們允許男孩往前爬行很遠一段距離，而女孩隻被允許爬行不遠的距離，再想往前爬時就會被叫回。而且在爬行的過程中，女孩的母親在一旁不斷地給予指導，而相比之下，男孩的母親顯得對孩子比較不關心。
心理規律
每個人自出生就擁有自己的性別。從表麵看來，似乎男女性別的差異是與生俱來的。雖然生理上的差異我們無法忽視，但近幾十年的研究更加傾向於認為，性別差異的原因是社會教化的結果。
生活啟示
一般我們都認為，“男人就應該這樣”，像大衛一樣堅毅硬朗，所謂
“男兒有淚不輕彈”；而對於女性，通常我們認為應當溫柔、體貼、善
良、賢惠。這就是我們對於男性或女性的性別角色觀念。
社會科學裏的性別角色理論包含兩大內容：第一是男女性別有角色
差異，即社會對男性和女性有不同角色期待；第二是解釋男女性別間如
何形成角色差別。性別角色理論進一步拓展，提出了：生物性別特征和
後天社會因素兩者共同作用，才能形成性別的差異。
西蒙· 波娃在她的名著《第二性》中，有一段著名的理論：“女人
不是天生的，是被訓練而成的。”這句話的意思表明了所謂的“女性化”
並非天生的。
同理，“男性化”也不是天生的，也是“被訓練”出來的。文化人
類學家瑪格麗特· 米德在其論著《三個未開化社會的性與氣質》中，通
過比較幾內亞的阿拉佩修部落、慕德格摩亞部落、強布利部落三個部
落，明確地闡述了這個觀點。
以狩獵和農業為生的阿拉佩修部落，無論男性還是女性，個個都表
現得非常溫和、文靜。他們從不與人發生爭執，也不喜歡與人競爭。小
孩子都與母親有全身的接觸，在母親充分的愛撫下成長，同時受到其他
大人的關愛。這種社會條件下成長的阿拉佩修部落的成年男性和女性，
每個人的性格都屬於文明社會中的“女性氣質”。
與此相反，慕德格摩亞部落的成人在嚴厲的教育下，無論男女都很
凶暴、嫉妒心強、猜疑心很重，並且具有強烈的攻擊性，也就是具有粗
暴的“男性氣質”。
再看看強布利部落。這個部落以女性為中心生產者，一切由女性主
導，男性幾乎不受重視。在這裏表現出男女氣質的顛倒。
由此看來，所謂的“男性化”、“女性化”的性別角色，很大程度是
由教育方式“製造”的，是社會和文化的產物。
在幾乎所有的民族和時代，社會以及人們自身，對於不同性別的期
待和要求都不同，對男女行為的強化和鼓勵也不同。父母對孩子的教養
方式，強化了男子氣或女人味。
如果是男孩子，做出略帶危險的舉動時父母會置之不管；對其膽怯
的行為父母會加以訓斥；會讓孩子盡量到外麵玩耍；孩子在外打架、哭
著回家，父母會教訓他“別這麼沒出息”；對於孩子的個人交往、外出、
旅行、升學等一般不加限製；讓他幹力氣活兒和機械方麵的活兒，鼓勵他學習；禁止他婆婆媽媽、嘮嘮叨叨；等等。
如果是女孩子，情況就會大不相同：父母往往教育她要聽從父母的叮囑；操心她的服裝、發式；讓她保持桌子上和抽屜裏的整潔；不讓她做危險的舉動；一有事兒就替代幫忙；對舉止禮儀限製嚴格，對交往、外出、旅行、升學等設置限製；讓孩子學習料理、插花、茶道；不許她高談闊論深奧的理論。
過多強調傳統女性特征和女性的依賴性，限製了當代女性的角色要求和角色地位的提高，這招致各地女權主義者的極大抗議。
女權運動的作用是明顯的，已經有越來越多的研究發現，男女間性別差異有縮小的趨勢。所以有研究者不得不用“性度”這一概念來區分男女性別差異。
“性度”是指一個人男性化或女性化的程度。此概念排除了生理性別特征，專指心理表現特征。“雙性化”這一概念也隨之應運而生，專指一個人同時具有男性和女性的心理特征。並且有研究表明，“雙性化”的人能更好地融入群體，有更高的心理健康水平。