在圖特摩斯三世之後的阿蒙霍特普三世時代，僧侶們過著幸福的生活，不僅僅是因為戰爭帶來的和平，更主要的是富足的物質和幹苦力活的奴隸。
C 163 MANED SPHINX OF KING AMENEMHAT III
帶有須毛的阿蒙霍特普三世青銅像。目前這個雕塑放在開放的博物館裏，供後人們觀賞，據說這一雕塑與拉美西斯二世有著密切的關聯，但目前還未得到確鑿的考據。
顯然，阿蒙霍特普是不會欣然接受圖特摩斯所帶來的財富和安靜的生活的，因為他也想要一個法老所應該留下的尊嚴、榮耀和崇拜。而對於他來說，周圍的鄰國每年都會安安分分地繳納供奉，沒有什麼事情能夠引起他的激情了！有位僧侶這樣記錄著：“無上尊貴的法老竟讓102隻猛獅在他麵前低下了頭。”但是，這樣的讚譽無法和圖特摩斯三世相比，也許隻有神來幫助他了，也許他會遇到阿蒙神1的！
C 98 pillar in front of the sanctuary of the divine barque in karnak
矗立在聖堂卡爾納克前的石柱，石柱上的百合和莎草印痕代表了上下埃及的文明，整個聖堂幾乎都是以天空未蓋，這也表達了阿蒙神對於太陽和天空的融合。
阿蒙這個尊號就足以讓我們想想他與神的聯係了，阿蒙神是底比斯的地方神，後來與太陽神拉結合在一起，成為最有號召力的神。他為阿蒙神修建了巨大的廟宇，賜給神廟最肥沃的土地，因而促使神廟成為埃及最富有的地方，那些僧侶們無時無刻不想著如何用最合適的方式來回報這位可愛的法老。在他執政30年的宗教祭祀大會上，僧侶們大讚阿蒙霍特普的英明：“法老完全按照古老的祭拜儀式舉行祭拜，沒有人能像他那樣接近偉大的阿蒙神！”因而，人們把阿蒙霍特普當做太陽神的化身，僧侶們取悅法老的行動大獲成功，僧侶們就等著法老的賞賜了。除了阿蒙霍特普之外，一些明白人一眼就能看出這些僧侶的把戲，一些人決定不再聽任這些僧侶的鬼把戲了，到阿蒙霍特普四世就改變了這一切。
C 101 botanical garden in karnak
卡爾納克裏德植物園。這裏的動物和職務所生長環境並不是符合當地的，但是這表達出人們對神的崇拜和敬意，認為神能造就這些環境。
C 121 COLOSSI OF MEMnON
阿波羅神門農的雕像，這些神像屹立在底比斯河岸，也就是在阿蒙霍特普三世墓地的周圍，目前有些雕塑被收藏在羅馬，有些雕塑還是後人添加的。
阿蒙霍特普四世從外表上看就很值得人們議論。在出土的雕像上可以看出:清臒的麵龐，細長的脖頸，肥碩的胸部和臀部，粗壯的雙腿。很多人認為這是近親結婚的結果，也有人認為是工匠們的惡作劇，無論人們怎麼爭議，這位法老的曆史地位絕不會因為這些議論而失去吸引力。
C 112 HEAD OF A COLOSSAL STATUE OF AMENHOTEP IV
阿蒙霍特普四世的巨大頭像，頭像的高達達四米。
從阿蒙霍特普登上王位的那天起，就開始了對那些玩著鬼把戲的僧侶實施報複。他宣布自己不再是阿蒙霍特普四世，而是“阿赫那吞”，就是神滿意的人。整個埃及都在驚訝著這位法老的決定，他還宣布了宏偉的施政綱領：整個埃及隻有一個神，那就是太陽神阿赫那吞。阿赫那吞本人就是阿吞神在人間的化身。他關閉了阿蒙神廟，禁止任何人對其他神的崇拜，麵對這位大刀闊斧的改革，僧侶們隻好聽任擺布，按照新法老的意思修改信仰或成為新信仰的助推人。
C 112 NORTH PALACE AMARNA
阿蒙霍特普四世阿瑪納的背部宮殿遺址。它靠近海爾摩波裏斯，在他執政期間花了15年時間才建造完畢，而如今變成了一堆廢墟。
在他的詩篇中是這樣讚美心中的真神的：“隻要我能見到你，我就滿足了，偉大的阿吞2在地平線上升起，讓世界充滿了光明，神聖的阿吞為尼羅河注滿了天河之水，哺育著埃及人民！”在他的詩意般的思維裏開始構想著新都和神廟。他在阿瑪爾納荒原上勾勒出了新都，並派遣工程師在那裏豎起14個醒目的界碑。數年間，一座可容納萬人的城池在光禿禿的荒原上拔地而起，不僅有皇宮、官邸、廟宇，水井、排水溝、民房、啤酒廠、麵包房、集會所、洗染鋪等應有盡有。法老和皇後的生活全部都移到了太陽神的新居，為的就是能夠更接近太陽神。阿赫那吞駕著金光閃閃的戰車巡視新都的每個角落，進食的陽光照耀在法老的身體上，仿佛法老整個人都融化在祥瑞的七彩光之中。
C 113 PAINTED FLOOR FROM AMARNA
阿瑪納宮殿牆壁上的彩畫，體現出當時的自然生活，也顯示出阿吞神的對於地球的神秘力量。鳥兒在繁茂的水草間撲哧的飛起，體現出生機盎然的生活狀態。
C 114 RELIEF BLOCK FROM AMARNA
阿瑪納宮殿和墓穴裏的牆壁雕塑，整個牆壁的藝術表達主要呈現出人們勞動的場景。
C 117 TEMP RELIEF FROM AMARNA
這幅牆壁繪畫的主題就是阿瑪納的自然世界，展現出繁茂的麥子。
C 117 STANDING FIGURE OF KING AKHENATEN
阿赫那吞的站立雕像，他手中的木塊上寫滿了他所統治下子民們要遵守的法規，當然他的家人也不能例外，甚至還想延續到後代！
在阿赫那吞的太陽神廟裏，沒有人身鷹麵的荷魯斯，沒有麵色陰沉的冥王奧西裏斯，所有的形體都賦予了活生生的人類，而永恒的阿赫那吞的形象被刻畫成一輪金色的太陽圓盤，這樣的抽象的藝術也許隻有阿赫那吞能理解了。沒有想到，一味將自己神化的阿赫那吞還是一位感性的藝術鑒賞家。他反對任何模式化的藝術風格，反對因循守舊、扭曲人倫的雕刻和繪畫，這樣的東西在他眼裏都是垃圾。這時最受益的是阿瑪爾納藝術家們，他們的創造性風格得到了發揚的機會。在阿瑪爾納的王宮的地板上，至今還保留著一幅河邊生機勃勃的畫麵：展翅飛翔的水鳥在草叢間嬉戲，蓮花在百花中生機盎然，其美好情趣迎麵撲來。
D 13 LOTUS TILE
C 116 relief picture of a temple of aten
阿吞神神廟裏的牆壁藝術，這個藝術的意念就是開放和吸取的含義，體現出阿吞神的智慧。
在阿瑪爾納廢墟中出土了一尊皇後納菲爾提的半成品頭像，好像雕刻家還未來得及給雕塑塗上色彩，但是從這原始的雕塑中就能看出年輕貌美的皇後麵部肌膚的各個部位的不同質感展現在人們的眼前。阿瑪爾納皇宮的壁畫都是以真實生活為內容，其中一幅描述了阿赫那吞親撫愛子的浮雕，表現出一位威嚴法老背後的人倫溫情一麵；還有一幅以一個半裸女人為內容，整個繪畫細微精致，這要在圖特摩斯三世肯定會被判為褻瀆神靈罪證而殺頭，而在這個時候卻讓人感到自豪。
阿赫那吞在文化藝術上的造詣遠遠高於政治、軍事上的能力。他的祖父堪稱在政治和軍事有著卓越的才能，而他卻陶醉在文化藝術的建樹上。在他執政的17個歲月裏，埃及的威名掃地，喪失領土，隻能抱著對整個世界的失望去見阿吞神了，留下的僅是一連串的罵名。
名譽世界的圖坦卡蒙
D23 unkuown king
當人們還未走進這座墓塚的時候，沒有人知道誰是圖坦卡蒙，而就在掀開墓碑的那一刻，過去的他卻成為全世界追崇的人。
D 11 TUTANKHAMUN
從圖特摩斯一世起，法老們盡量使自己的墳墓不再被那些盜墓賊們侵擾，法老開始把自己的墓塚安排在底比斯的荒穀之中，在420年內，這裏一直是埋葬法老肉體的地方，因此被稱為“帝王穀”。前後共有28位法老在此長眠，但是，他們睡在那裏並不踏實：正是因為“帝王穀”遠揚的聲名，不可避免地遭到那些盜墓賊的侵擾，那些經過精巧安排在懸崖上的墓室也逃不掉被褻瀆的命運。被盜的墓室裏，法老的肢體被四處拋散。生前被萬人擁戴為人神的法老，這時候卻落得屍體無存，而其中最幸運的是圖坦卡蒙。
英國考古學家霍華德·卡特帶著投資人卡那封伯爵的資金來到了“帝王穀”。在這次探索結束之前，總是雄心壯誌，滿懷信心，發誓要讓圖坦卡蒙成為世界曆史上最有影響力的王者。在一年半後，辛辛苦苦的勞作卻沒有絲毫的收獲，就在兩萬英鎊快要用完的時候，在最後一塊工地上發現了16級階梯，要不是這些墓穴的階梯，他可能還在開羅的咖啡館裏憂心忡忡地思考呢！
在階梯的盡頭有9米長的甬道，前麵有一塊巨大的石塊擋住了前進的去路，這是一塊刻著封印的巨石。在1922年11月26日的傍晚，卡特和卡那封伯爵一起見證了打開墓穴大門的時刻。工人們撬開了這塊攔路石，卡特先探頭望了望，身後的卡那封伯爵和女兒都看到了卡特全身在劇烈地顫抖。他過了一會兒才緩過神來，卡特轉過身對十分驚詫的客人們說：“先生們，女士們，請保護好自己的心髒！”整個巨石都被打開了，人們小心翼翼地走進了一個金碧輝煌的古老時代。從那一刻起，圖坦卡蒙的名字又重新載入了史冊，全世界都被這位王者征服了。
對於圖坦卡蒙的身世，人們還是無法得到準確的答案，按常理推斷，他應該是詩人法老阿赫那吞的兒子之一，在9歲的時候就登上了屬於自己的王座。從體形和史料記載，他是一位體格消瘦的法老，但是很擅長運動，有一副有關他拿漁叉奮力一刺的動作；還在墓穴裏發現了兩個飛去來器。圖坦卡蒙熱衷於打獵，在原野上不僅喜歡捕捉羊、兔，還癡迷於危險的貓科動物。在墓穴裏，有130根權杖、46把弓，還有將近400支箭和6輛黃金戰車。人們在墓穴裏發現了用大小麥做成的麵包、糕餅和加了蜂蜜與香料的牛羊肉，還有11籃西瓜子，30多罐葡萄酒等，從這可以看出，圖坦卡蒙胃口很好。
圖坦卡蒙的妻子即王後是阿赫那吞的三女兒，比他大4歲，他又是阿赫那吞的女婿。圖坦卡蒙在位期間總是背叛嶽父一生的所作所為，在阿赫那吞時代，他叫圖坦哈吞，在阿赫那吞屍骨未寒的時候，為了接近太陽神改名為圖坦卡蒙。他的這種背叛行為也許是因為攝政王和祭司們的慫恿。圖坦卡蒙一生唯一最有意義的事情就是宣布阿赫那吞的改革全部無效，於是埃及上下又恢複到了阿蒙拉的時代。他決定遷都舊址底比斯，不準任何人提起“阿吞”這個名字，把死人法老定為“罪人”，把“阿吞”這個名字從埃及史冊上消去，去除任何建築物上的“阿赫那吞”字樣。