不一樣的文明史——印加文明 章一 神賦予世俗的力量
印加文明之初
G 12 頭骨
經過多年的考察和論證，在印加文明之初還存在一些文明，並且這些文明還是印加文明的前身——也就是說，印加文明是這些文明綜合後的結果。曆史學家奧爾梅克文化視為美洲文化形成的孕育期，將印第安山區文化稱為文化演化的“形成階段”，於是就是查文化。查文化突破了美洲三大文明隔絕的障礙，一度傳播到太平洋沿岸一個又一個流域。安第斯地區有利的地理環境和自然狀態，為人類提供了文化交流和貿易往來的機會。在安第斯地區，反複出現的文化傳播要比中美洲文化傳播的要廣要遠。
G 15 坍塌的建築物
G 16 帕亞頓遺址
然而查文化的擴展並沒有越出安第斯世界的範圍，既沒有達到東南部沿海也沒有涉及東南部高地，所傳之地，又會出現多樣化的轉變。當然這種轉變是有積極作用的，正是這查文化階段，才使得安第斯文明達到了空前的高度。當時就出現了高品質的陶器和紡織品，冶煉技術也遠遠超過中美洲文明。
G 17 塗上色彩的木乃伊盒棺
在查文化和安第斯文明走完了輝煌的曆程後，蒂亞瓦納科——瓦裏文化開始登上了印第安文明的舞台，它像查文化一樣發源於高地，將自己的文化擴張到四方，在瓦裏文化經曆發展、高潮之後，這一文明開始影響印第安文明區，這時，印第安地區出現了很多城市，以致人們稱這一時代為“城市時代”或“建築時代”。大概在公元900年左右，瓦裏文明的消失給印加文明留下了寶貴的遺跡，這就是帝國的概念和建構。在瓦裏文明的影響下，各個小部落爭相建立自己的城邦，建立一個帝國。於是，一個等級森嚴的、社會組織嚴密的印加帝國的雛形在混亂中漸漸形成了。
G 岩壁上的墓穴
G 176_189 保證持久的生命——木乃伊
集權化的等級製度
集權化的等級製度不是中美洲文明的特權，這是人類整個文明史所具有的一個共同的特征。從現代人的思想標準來看，再輝煌的過去都有致命的缺陷。當然，在某個時代下，當時的人都會認為自己的各種製度都很完善，特別是統治者欣慰著自己的執政能力。印加人也是這樣在自己的古老時代欣賞著自己的傑出文明。
印加帝國的政治體係呈現出一個權利的等級金字塔。印加王居於高位，並宣稱自己是太陽之子。接下來就是貴族階級，而這一階級最有實力的是世襲貴族。政府、宗教機構和軍隊中的最高職位由貴族成年男子擔任。並且從中選出4大行政區的最高行政長官。而這種行政體係在戰爭中暴露出了弊端。沒有足夠的合格的貴族來管理新的領地，也就是沒有足夠的力量來維護印加人的利益。後來貴族階級又增加了顯貴階層，這一後起的階層被稱為哈瓦——印加，也就是擁有特權的印加人。
越靠近“金字塔”基礎的部分，跟氏族血緣關係越近，這樣就很有可能造成徇私舞弊的現象，可是很讓人奇怪的是，印加人的法律係統非常的完善，執法部門非常的公正，執法者嚴格執行印加王的指令，也迎合了印加老百姓的心理要求——穩定的社會秩序。在整個地方行政係統中，印加王不時地委派欽差大臣到各處巡視，一發現有不公正的地方就會嚴加懲辦，雖然這種官員考績方法有些落後，但是有著實用功效！
對於集權製度，學者們有很多論斷。從人類社會的發展曆程來看，這種高度集權化的製度對於當時的曆史有著“壞”的作用，但是，從整個文明發展的曆程來看，它推動了人類社會由低級愚昧過渡到一定文明的階段。
神與世俗的情緣
G 28 薩克薩瓦曼防禦神廟
要說印加人與神有什麼關係，那麼不可不提帕查庫提與太陽神帕提的關係。在整個印加帝國時期，帕查庫提可以永久的占據著那份史冊裏麵高揚的名字。也許時勢造就英雄的論斷真的很實在。
G 41 已被修複的神廟