【帝俊】
有關帝俊的神話，相當零碎，集中保存在《山海經·大荒經》以下五篇裏，其他書籍並無所見。帝俊有兩個妻子，一個名叫羲和，住在東方海外的甘淵，生了十個太陽；另一個名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個月亮。他還有一個名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國的先祖。這位先祖一個頭三條身子，傳下來的子孫也都是這般模樣。帝俊時常從天上降下來，和下方一些麵對著麵躚舞蹈的五彩鳥交朋友；下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節，剖開來就可以做船。堯的時候，十日並出，帝俊曾經賜給羿紅色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來帝俊神話的片斷。從中可以見到帝俊作為天帝的神性。
由於神話的發展演變，帝俊又化身為傳說中人間的兩個帝王，一個是帝嚳高辛氏，另一個是帝舜，他們都是半神的英雄，都有他們各自的神話傳說流傳下來。
帝俊神係
帝俊（shùn）
少昊，帝俊之子
羿，帝俊臣屬
羲和，帝俊之妻，生十位太陽神
常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神
娥皇，帝俊之妻，生少昊
薑嫄、簡狄、慶都、常儀是帝嚳的妻子。帝嚳就是帝俊，常儀就是常羲。
帝舜也是從帝俊的神格中分離出的神。
帝俊一係的文明功績
帝俊一族對於文明的貢獻集中反映於山海經第十八卷海內經
帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。
少皞生般，般是始為弓矢。
帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。
帝俊有子八人，是始為歌舞。
帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。
後稷是播百穀。
稷之孫曰叔均，是始作牛耕。
大比赤陰，是始為國。
禹、鯀是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。
帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。帝俊與蚩尤之間存在聯係，因為蚩尤即殷商戰神鴟梟，蚩尤即炎帝、少昊。
帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，隻見於《山海經》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內”兩經之中。究其神係淵源與脈略，顯不屬於炎帝世係，也不隸屬於黃帝世係，是與炎、黃兩大神係並存的第三神係。然而有意思的是，其事跡卻往往與黃帝諸神暗合，其神係人物也與黃帝子孫們有著扯不清的千絲萬縷的聯係。探討帝俊其神及其世係家譜，對於研究中國上古氏族及民族的融合過程有著重要的啟發意義。本文重在探究帝俊及其神係；同時通過清理帝俊神係與黃帝神係之關係，透視神話的曆史化對上古神話的整合過程；也能或多或少地反映出文明時代政治的需要和文化心理對遠古神話的改造方式。一、帝俊考關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方。然而，我們卻往往忽視了在南方、北方與西方等地也有帝俊的事跡和他的子孫國家，如西周之國，且帝俊之妻常羲“浴月”之地亦在西方。帝俊子孫為何會在西方出現，其事跡為何也與西方發生聯係？這是一個值得探討的有趣的現象。另外，帝俊的事跡與上古諸神往往有重疊之處，如帝俊與黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜等，諸神身上均附有帝俊的影子，究其原因，主要是後人對帝俊神話的分割與重植所造成的。但對於帝俊與少昊、帝嚳之間的關係則非同尋常，探討三人的關係是重建帝俊神係的關鍵，因為我們從種種跡象可以判斷帝俊與少昊、帝嚳本是一個神係，帝俊與帝嚳為異名同實之神，少昊與嚳之子契亦為異名同實之神，均為帝俊（嚳）之裔。隻有在證實這一關係之後，古神話中諸多有關俊、嚳、少昊的問題便可得到合理的解釋了。