序 言
《百喻經》是一本把散見於佛學典籍中的一些譬喻集中起來的傳教布道書，佛的要旨關鍵在於佛心，釋迦牟尼苦修多年後，一朝悟道，但怎麼樣讓一般癡人也能明白這些道理呢，他便打了許多比方，舉出一些實例，有些實例聽起來像個比方，但有些比方實實在在就是真事一般。
《百喻經》的原名即《癡華鬘（ｍáｎ）》，“華鬘”一詞是梵文ｓｏｍａ的音譯，指連接成串裝飾身首的花環。此書是印度法師僧伽斯那根據《修多羅藏》十二部佛經中的素材編撰而成，它通過許多寓言故事喻述了出家人修行積善的道理，是一部宣傳佛教教義的經典。南朝時期的４９３年，僧伽斯那的弟子求那毗地法師來中國傳教時，將其翻譯成中文，因收寓言故事９８則，故起名為《百喻經》。它並沒有單刻本，而是收編在浩瀚的藏經當中，多少年來一直是佛門弟子的必讀經文。
１９１４年９月，魯迅先生捐銀元６０元委托南京金陵刻經處刻印了１００本佛教《百喻經》，１９２６年５月，魯迅先生又出資讚助王品清校點《百喻經》，自己親自做了題記，以原書名《癡華鬘》，交上海北新書局出版，使這一佛教文化經典得以廣泛流傳，實際上這是一部非常好的寓言故事集，它為當時的中國文壇增添了一道異彩。
許多人不禁要問，魯迅先生為什麼對佛經如此感興趣呢？其實當您看了本書後，便會了解，這並不隻是一本簡單的佛經，它還是一部生動、形象、可讀性很強的文學作品。《百喻經》雖然是佛教為宣傳自己的教義而作，但它的許多寓言都是選自民間老百姓的口語故事，具有很強的文學性，比如《愚人食鹽》的故事，講的是愚人到朋友家做客，主人留他吃飯，他嫌菜沒有味道，主人就在菜中加了一些鹽，他吃起來覺得味道很好。愚人心裏想：“菜的味道好是從鹽中得來的，吃一點就這樣好吃，那麼多吃些，味道一定會格外好。”這樣想了以後，愚人就向主人索取了更多的鹽，一口吞進嘴裏去，不料鹹得要命，以至於口幹舌苦，痛苦不已。這個故事的原意告誡修行人要適當地節製飲食，少欲知足，是對身體和修行都有好處的。而對現實生活中的人們而言，該寓言給人們的啟示是：尊重事物的客觀規律，把握好為人處世的“度”，才是智慧的處世之道。
因此，《百喻經》“除去教戒，獨留寓言”，是完全可以當做一部獨立的文學作品來讀的。
《百喻經》由一部原來的佛經演化為文學的寓言故事集，成為一部文學的經典，並得以廣泛流傳，這是魯迅先生的功績。而魯迅先生之所以施刻百喻，本身也是一喻吧。
書店裏，《百喻經》的讀本寥寥無幾，而常見的版本則先是佛語的全文編入，然後再加白話譯注，突出的重點是佛理教戒，這與當今社會新的文化理念與讀者的閱讀需求是有距離的。《佛語禪心》一書的編寫，充分考慮讀者閱讀需求，在選取翻譯《百喻經》中每篇的寓言故事基礎上，省略了它所譬喻的深刻佛理，增加了更有閱讀情趣與指導意義的禪林故事，讓佛經本身的喻味更為深遠，更具現實指導意義。
編撰《佛語禪心》的更深用意，即為了讓讀者朋友在繁忙的工作、生活中，擁有一個輕鬆快樂的好心情，同時在讀禪、學禪、參禪中，能以悟禪的精神智慧指導自己的工作和生活，使您今後的生存意義和人生境界達至一個更為高廣的全新層麵。
願通過本書的閱讀，每位讀者朋友都能培養出樂觀向上的生活與思維方式，成為慈悲與智慧共有的人。
編 者
2010年12月