41 毗舍闍鬼喻
——持之以恒，必有收獲
【佛語】
昔有二毗舍闍鬼①，共有一篋②、一杖、一屐③。二鬼共諍④，各各欲得。二鬼紛紜⑤，竟日⑥不能使平。
時有一人來見之已，而問之言：“此篋、杖、屐有何奇異？汝等共諍，瞋忿乃爾⑦？”
二鬼答言：“我此篋者，能出一切衣服、飲食、床褥、臥具資生⑧之物，盡從中出。執此杖者，怨敵歸服，無敢與諍。著此屐者，能令人飛行無罣礙⑨。”
此人聞已，即語鬼言：“汝等小遠，我當為爾平等分之。”
鬼聞其語，尋即遠避。此人即時抱篋捉杖躡屐⑩而飛。
二鬼愕然?輥?輯?訛，竟無所得。
人語鬼言：“爾等所諍，我已得去。今使爾等更無所諍。”
【譯文】
從前有兩個鬼，共同擁有一個小箱子、一根手杖、一雙木鞋。兩個鬼都爭這三樣東西，都想獨自占有三樣東西。兩個鬼吵吵鬧鬧，吵了一整天都分不公平。
這時來了一個人，他看了一會兒，問兩個鬼說：“這小箱子、手杖、木鞋有什麼特殊的用途，你們倆都爭著要，氣成這樣呢？”
兩個鬼回答說：“我們這個小箱子，能夠變出各種衣服、吃的、喝的、被褥等床上臥具，生活中的種種用品都能從箱子裏變出來。拿這根手杖，仇敵都會歸服於你，沒有誰敢和你較量。穿上這雙木鞋，就能讓人飛行，暢通無阻。”
這個人聽罷，就對鬼說：“你們稍微離遠一點，我會給你們平均分配的。”
鬼聽了這話，很快到遠處避開。這個人馬上抱著箱子，提著手杖，蹬上木鞋飛了起來。
兩個鬼大吃一驚，自己連一件東西也沒得到。
這個人對鬼說：“你倆爭的東西，我已得到了。現在你們沒有什麼可爭的了吧？”
【禪心】
爭論永遠不能解決問題，隻是實際行動才是終結現狀的根本途徑。
能變出各種用具的箱子、能戰勝所有敵人的手杖和能讓人飛行的木鞋，這三樣東西都可謂是至寶，二鬼擁有其中任意一樣都可以從此享受不一樣的人生。隻是，貪念過重的兩個小鬼誰都不想自己吃虧，最終才導致所有的寶貝都被外人騙走，二鬼最後竟然一無所獲。
鷸蚌相爭漁翁得利，坐山觀虎鬥的那個人不用費吹灰之力就可以收獲兩隻傷痕累累的老虎，孰勝孰負一眼便知。不要被繁雜的小事情蒙蔽住雙眼，當你眼中隻有這一點小恩小利的時候，那麼它們就成了你整個世界。就像坐井觀天的青蛙一樣，隻是執迷於井口的那一方天空，那麼它便是青蛙的整個世界。放眼更為廣闊的空間，才會意識到自己的渺小。隻有對比才能明白自己身處何處以及自己的方向在哪裏，持之以恒的努力必將會有收獲，而在迷茫中找不到自己的出口才是困惑一生的命題。抬頭向前看，就是為了辨明方向。隻有如此，才會舍棄眼下的微不足道的恩惠和困難，繼而昂首前進。
從前，道樹禪師經過多方籌資後，終於建成了一座寺院。旁邊是一座道觀，可裏麵的道士卻不希望這裏出現寺院，於是每日都會變出一些妖魔鬼怪，想以此嚇跑寺裏麵的僧眾。這起到了一定的效果，有一些年輕的僧人確實被嚇跑了。但禪師絲毫不為所動，一住便是十幾年。最後撤離的反道是那些道士，他們已經將所有法術用盡，卻對禪師無用。
後來，有個人特意去請教禪師取勝的秘訣。禪師沉默了一會，僅以一字作答：“無。”
那個人聽後十分不解，心想“無”又怎能取勝呢？
禪師繼續說道：“法術固然有限、有盡、有量、有邊；但無法術卻是無限、無盡、無量、無邊的。因而以‘無變’自然能勝過‘有變’了。”
那個人終於有所省悟。
麵對世事的紛擾，難能可貴的是保持著一顆平常心，明白萬物萬事皆有規律，並不會隨著自己簡單的意念而有所變化。“無”並不是心中無一物，而是隻存有自己的目標和信念，其他任何可能幹擾自己成功的妖魔鬼怪都會因此落荒逃走。隻有不為身外事所牽引，才能剔除自己心裏麵對困難的恐懼，才能輕鬆快樂地享受生活。
太陽每天都是新的。隻要你比昨天多一點進步，就是進步的體現。持之以恒貴在不斷累積，然後才能實現質的飛躍。不要把自己的過去看成是負擔，曾經的榮譽和失敗都屬於過去，把每一分鍾都看成是自己的重生，才能夠在新生命的基礎之上看到新鮮的未來，才能用更具激情的衝動去實現自己所有美好的願望。
生命，終將因為你的改變而呈現新的麵貌。