50 醫治脊僂喻
——利不補害，得不償失
【佛語】
譬如有人，卒患脊僂①，請醫療之。
醫以酥②塗，上下著板③，用力痛壓，不覺雙目一時並出。
【譯文】
有一個人患有羅鍋症，脊背駝了，他請醫生治療。
醫生拿了些酥油塗在病人的駝背上，在他背下放一塊板，胸上壓了一塊板，醫生狠命地壓，然而最後，這個羅鍋疼得兩顆眼珠都迸了出來。
【禪心】
不懂裝懂，結果成了草菅人命的凶徒。
病人患病之後，本來已經處於弱勢群體，而這個醫生卻非要冒充自己醫術高明，結果病人的羅鍋症不但沒有治好，最後還因為類似於酷刑虐待的醫術而被擠出了兩隻眼珠，可謂是得不償失啊。有病就應該找正規的醫療場所進行治療，片麵相信旁門左道終會延誤自己的病情，以至於病入膏肓無藥可治；作為醫生，基本職責就是行醫問藥，然而並不是每一個人都有妙手回春之術，自己能力範圍之內的疾病便可以放手去治，但當麵對自己所不了解的病情時，應該對患者負責，勸對方及早尋找名醫乃是救人之道，倘若為了幾兩銀子的診斷費而耽誤了病人的病情，就等於是謀財害命，把自己從一個救世主的角色轉變成了斷頭台上的劊子手。
病人尋醫，應仔細比對；大夫治病，應力所能及。生活中的道理也是一樣。無論做什麼事情，動手之前都應該斟酌再三，思前想後之後再去行動，就可以有效避免不好的一麵，用自己最大的優勢去實現最大的效能。而麵對一件陌生的事情，不要盲目地去逞匹夫之勇，先衡量自己的能力大小，再去決定這件事究竟適不適合自己去做。不分輕重緩急，妄想一手便能解決所有的問題，其結果隻能是把所有的事情都毀在自己的手中，一無所成。
無果禪師一心參禪，深居幽穀20多年，他的生活都由一對母女護法供養，由於一直未能明心，故想出山尋師訪道，以明生死大事。護法的母女要求禪師能多留幾日，要做一件衲衣送給禪師。
母女二人回家後，馬上著手剪裁縫製，並一針念一句彌陀聖號。做畢，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師接受了母女二人的好意，準備明日動身下山。是夜，仍坐禪養息。半夜，有一青衣童子，手執一旗，後隨數人鼓吹而來，扛一朵很大的蓮花，到禪師麵前。童子說：“請禪師上蓮花台！”
禪師暗想：我修禪定功夫，未修淨土法門，就算修淨土法門的行者，此境亦不可得，恐是魔境。禪師不理他，童子又再三地勸請，禪師隨手拿了一把引磬，插在蓮花台上。不久，童子和諸樂人便鼓吹而去。
第二天一早，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把引磬，問無果禪師道：“這是禪師遺失的東西嗎？昨晚家中母馬生了死胎，馬夫用刀破開，見此引磬，知是禪師之物，故特送回，隻是不知為什麼會從馬腹中生出來呢？”
無果禪師聽後，汗流浹背，乃作偈曰：
一襲衲衣一張皮，
四錠元寶四個蹄。
若非老僧定力深，
幾與汝家作馬騎。
說後，乃將衣銀還於母女，一別而去！
暫且不去表母女二人的用心如何，無果禪師明白自己的能力究竟有多大，才不會受到妖魔的誘惑，得而保住身家性命。一個人貴在明白自身的重要性，之後才能為自己在社會中尋找到恰當的位置，發光發熱進而貢獻社會。
遇事謹思慎琢，才能夠於雜草叢中尋找到通行的小路。不論是對自己能力大小的思考，還是對所求助對象的思考，都是為了達到同一個目的才進行的。因此，在千思萬慮之後，積極的團隊協作必將加速彼此行動的步伐。相信自己，同時也相信對方，才是事情成功的基調。