66 口誦乘船法而不解用喻
——刻苦學習，聯係實際
【佛語】
昔有大長者子，共諸商人入海采寶。
此長者子善誦入海捉船方法，若入海水漩洑①洄②流磯③激之處，當如是捉④，如是正，如是住。語眾人言：“入海方法，我悉知之。”
眾人聞已，深信其語。
既至海中，未經幾時，船師遇病，忽然便死。時長者子即便代處⑤。
至洄洑駛流之中，唱言⑥：“當如是捉，如是正。”船盤回旋轉，不能前進，至於寶所。舉船商人，沒水而死。
【譯文】
從前，有一位權貴的兒子和一幫商人到大海中去采珍珠。
這個權貴的兒子擅長背誦在大海中駕船的方法。比如在海水漩渦倒流、礁石激蕩的地方，應當像這樣掌舵，像這樣撥正方向，像這樣把穩。他告訴大家：“航海的方法我全知道。”
眾人聽了，都很相信他的話。船行到大海裏以後，沒有多久，船老大就得了急病，突然死了。這時權貴之子便代替船老大掌船。
船行到洄旋倒流之處，他嘴裏念著應該這樣掌船這樣把正方向，結果船仍在漩渦裏回旋，不能前進。等船被衝到采珍珠場的時候，全船的商人都被淹死了。
【禪心】
紙上談兵，隻能葬送掉所有士兵的性命，最後還得把自己的身家性命給搭進去。而這一切，皆來源於自己不切實際的空想。
故事中的愚人因為自己誇下的海口而埋葬了整條船上商人們的性命，古代將軍趙括卻出於同樣的起因葬送了40萬趙軍的性命，相比之下，真可謂是小巫見大巫了！現實中的很多事情，往往都是看著容易做起來難。當你上下嘴唇一打架就可以冒出幾句駕船 “經驗” 的時候，自己卻沒有一點真槍實彈的現實經曆，那麼再多的話語也隻能類似於祥林嫂的囉嗦，永遠解決不了實際問題。最壞的結果，便如故事中的愚人和將軍趙括一樣，禍害了別人，還禍害了自己。
實踐才是檢驗認識正確與否的唯一真理。少卻了實際操作的鏈條，你所學到的知識或者經驗，永遠都是教條主義的代名詞。隻有真正經過血雨腥風的現實之後，才會明白什麼樣的解決方法適合自己，怎樣才是自己的生存之道，否則，你一輩子都是在重複別人走過的路子，你所創下的功績隻不過是讓這條路上麵多兩個腳印罷了。最可怕的卻是，當你走上一條不歸路的時候，卻依舊沒有認識到自我的錯誤，還在向後來人宣講沿途的美景，此時唯一結果就是毀滅。如此恐怖之結果，為什麼不及早去驗證自己思想的正確性呢？把所學到的知識用到社會生活中去，才會清楚自己到底缺乏哪一方麵的知識以及所學內容的正確與否。而隻有能夠在日常生活中起到有益作用的知識，才具有真正的價值。
法師為弟子講解經文時，有個小沙彌就是聽不明白，想不通，參不透。法師告訴他要開動腦筋。
小沙彌問法師：“怎麼開動腦筋呢？”
法師說：“多思考唄。”
小沙彌更加困惑地說：“怎麼思考呢？”
於是，法師就與小沙彌約好時間，單獨與他溝通，為他釋疑解惑。
法師首先遞給小沙彌兩個同樣大小的栗子，問他這兩個栗子有什麼區別。
小沙彌說：“一個是生的，一個是熟的。”
法師問：“何以見得？”
小沙彌說：“涼的肯定是生的，熱的肯定是熟的。”
法師說：“那可不一定，涼的也許是熟的，煮熟以後又放涼了；而熱的可能是生的，隻是在熱水裏稍微燙了燙。”
小沙彌又說：“兩個栗子一個是熱的，一個是涼的。”
法師說：“這回說對了，但你怎麼知道的？”
小沙彌說：“感覺的唄。”
法師問：“你是怎麼感覺的？”
小沙彌說：“用手感的，用心覺的。”
法師說：“太籠統了，越聽越糊塗。”
小沙彌就說：“這有什麼糊塗的，就像你說的思考一樣，心覺就是思，手感就是考唄。”
他怕法師不明白，又解釋說：“思就是用心、動腦筋，考就是用手去觸摸或用眼去觀察、去考察唄。”
法師終於舒心地笑了，對小沙彌說：“多謝你的指教和點化！”
小沙彌也回過味來，驚喜地拍了拍自己的腦袋。
在法師的點化下，小沙彌終於走出了隻思不考的誤區，避免了以後可能會犯下的更大錯誤。隻有多思，才不會教條地去學習新知識；隻有多考，才可以把所學到的知識靈活地運用到生活之中。不斷學習，同時不斷去實踐中檢視自己的學習成果，那麼你所學到的知識才會永駐心間，再不會隨著時間的流逝而漸漸遺忘。
把知識運用到生活中去，發揮它的最大能量，打造出屬於你的五彩生活吧。