開場白 易經“三易”的曆史交代
古有《連山易》、《歸藏易》和文王《易經》。
司馬遷在《史記?太史公自序》中就曾說：“餘聞之先人日：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。”’相傳伏羲畫八卦，創造《連山易》。
《連山易》首艮，四時首春，春始於寅，在後天卦當東北方位。從而艮成始終。艮者山也，因上古天傾地斜，洪水泛濫，山可以阻擋洪水。故艮山為尊。
後世傳說：大禹治水時，開始苦無治水良方，後來夢中得伏羲先皇指點，終於恍然大悟，以疏導建壩之力，成治水之功。可見“連山易”自有其用。
歸藏易，傳為軒轅黃帝時代的易經。
《歸藏易》首坤，坤北，建子，古太陰曆。子複、醜臨、寅泰、卯大壯、辰決、巳乾、午垢、未遁、申否、酉觀、戌剝、亥坤，此為十二辟卦，坤初生為複，剝盡為坤，十二卦即十'-B，又稱十二消息卦，與五運六氣相表裏。
歸藏易是中國各曆法的理論基礎，導致q-國陰曆四季節氣等要素的體係化。對氣候研究、天象、農業、養生健體、文字誕生等作出了貢獻。傳說萬年曆即為黃帝據此原理所製。
伏羲氏連山易、黃帝歸藏易，兩者均已失傳。
《易經誌》中曾有記載：殷紂王聽信讒言，拒納忠賢，囚周文王七年。周文王在被囚地河南湯陰作《易》。《史記》有言：“文王拘而演易經，以此文王所演故謂之《易經》。”周易是文王總結華夏前人所作的另一種易體。自從文王之後，三千年來未曾有人再對易經進行改動，易經是對前華夏古祖先文化的總結和極大的開拓。
曆史上對《周易》二字有很多種解釋。對“周”有解為周全、周遍、周普、周旋、周環、周期、周朝之意。關於“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周文王拘演易經或周代的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。
周易原名《易》、《易經》，漢代人通稱為《易經》。漢代人所說的《易經》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。