第三章 易經與人 5．陰與陽的人統
提起“陰陽”，人們常常會歸因於某種後起的學術流派，譬如戰國至漢代的陰陽、五行學；提起“陰陽”，人們又常常會聯想起一些巫術、迷信的東西，例如流傳至今的風水、命相之類。其實“陰陽”的學術價值，遠比占卜、算卦之類的行為更加深厚。
日為陽，月為陰；上為陽，下為陰；外為陽，內為陰；火為陽，水為陰；雄為陽，雌為陰；有為陽，無為陰；白為陽，黑為陰；生為陽，死為陰；好為陽，壞為陰；動為陽，靜為陰；矛為陽，盾為陰；時為陽，空為陰；物質為陽，思想為陰；看見的為陽，看不見的為陰。大千世界，一切對立都有“陰陽”包容在內。同時，陽中也有陰的存在，陰中也有陽的表現，這才是世界的根本麵目。這就是易學的世界觀。
用現代科學可以這樣解釋和理解陰陽：世界上的任何物質都可被分解成為質子與電子，質子帶有一個單位的正(陽)電荷，電子帶有一個單位的負(陰)電荷。帶陽電荷的質子為陽物質，帶陰電荷的電子為陰物質，陰陽混成而為太極，故太極又可稱為陰陽。
太極構成的萬事萬物，所含陰陽不可能絕對均衡，當質子與電子混成為物時，必使其物帶上不同的電荷。若質子多於電子，其物帶上陽電，電子多於質子，其物帶上陰電。這就可將世界萬物的屬性總分為陰陽兩類。
陽與陽必然相抗，陰與陰必然相妒，陽與陰或陰與陽才能相吸相合，這就拿到了認識宇宙萬物運動規律的第一把鑰匙。
乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本。孔子在《係辭》中說“乾坤其易之門邪”、“乾坤其易之蘊邪”；《易緯乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。”
通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《係辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德的範疇。這說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
《周易》開篇即為乾、坤二卦，這具有非常重要的意義。《係辭》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易?係辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”意謂在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜複雜，都是基於乾坤開合、陰陽運化的結果。