第一輯 從容淡然，人生沒有繞不過的彎 給心自由，做一個自在禪者
一個人，終年著青，青衫，布鞋，管學生叫弟子，稱訪客為“先生”，出門必先對鏡，整理衣冠，走路時一手撩起長衫衣襟一角，微微含胸……這麼個人穿行在西裝革履的現代人中，謙抑而安靜，自有種“也無風雨也無晴”的淡泊篤定。原因麼？有的，自幼在中國的傳統古文化裏浸泡，讀古詩，做古文，從骨子裏覺得自己就該是一個著長衫的書生，於是他真的按照自己心願，做了一個書生，而他不過是一個還不滿30歲的年輕人。
這樣的人，既不隨波逐流，也不刻意標新，孤獨卻不以孤獨為苦，寂寞卻能把寂寞當成真正的人生。不會為了逃避孤獨，一窩蜂一樣和別人做一樣的事，發同一種聲音，向同一個方向發起衝鋒，並且美其名曰“時尚”。他追求的，不過就是兩個字：“自由”。
順治，滿清入關的第一代皇帝，六歲登基，十四歲親政，二十四歲去世。九五之尊而不耽溺享樂，整頓吏治、嚴懲貪官，招撫流民，鼓勵開荒，救災救荒，發展生產……當時的福臨，不過是個十幾二十出頭的孩子。
死時也不過還是個孩子，卻染上天花，自知不起，向全天下詔告“罪己”：沒有治理好國家，沒有致福於百姓，我的罪；先母親去世，不能孝養母親，我的罪；父親去世時，自己因尚年幼，未盡孝儀，本應在母親去世時給予彌補，但今不能承歡母後，反給母親帶來痛苦，我的罪；對滿洲親貴未能照應周全，我的罪；偏向任用漢族大臣，疏遠滿洲官員，我的罪；沒能很好地發現人才、使用人才，我的罪；對不稱職的官員未能及時撤換，我的罪；在宮中花費過多，影響官員的俸祿，我的罪；在宮殿建造和器具使用上花錢太多，未能體諒百姓生活的艱辛，我的罪；董鄂妃去世，悲傷之情過甚，違反喪葬之禮定製，過於鋪張，我的罪……
一切都是自己罪過，一切都不肯為自己開脫，要求自己太過嚴格，連官樣文章都不屑於做一做，這樣的人，活得真是很累的：情關難過，富貴又不是自己想要的，一身如寄又如鎖，精神的桃源在哪裏呢？
所以他的詩才會那麼迷茫：“未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我 合眼朦朧又是誰，不如不來也不去，來時歡喜去時悲，悲歡離合多勞意 何時清閑誰得知。”
終其一生，他也沒有得到他渴想了一輩子的自由。
那是佛陀成佛不久的事，一個炎炎夏日的中午，他從舍衛城托缽乞食而回，遇到一個為了追趕什麼而氣喘籲籲滿頭大汗的農人。農人認出佛陀，向他訴苦說：佛陀啊，我有一房美麗的妻子，可是她卻跟我麵和心不和，昨天幹脆跟一個銀匠逃跑了，我追她追得真苦啊，到現在也沒追上！
佛陀說，原來是這樣，你丟了一個和你麵和心不和的老婆，你就算把她找回來，她不還是跟你麵和心不和？你不是還得生活在針尖和麥芒之間，苦不堪言？要知道，世上一切身外之物或遲或早，都要丟掉，惟一不能丟掉的，是你自己的心啊。
農人一聽，五雷轟頂，跪倒便拜，隨佛陀清修去了。
你看，每個人的生活都是得不到絕對的自由的，不過，如果能夠把自己的心調理得從容淡然，即使是生活在命運的夾縫間，也能讓一顆心長出茵茵綠意，參拜青天；否則，就隻有滿腹憤怨，如同身處牢關。那麼，從現在開始，問問你自己的心吧，它想要些什麼，想過什麼樣的生活，然後，不要再勉強它追著這個跑，追著那個跑，給它自由，即使你不修佛，也是一個平生踏遍千溪雪的自在禪者。
燈影禪心：一個人從與天地萬物混同一體的狀態中硬生生剝離出來，從此踏上一條血肉模糊的人生之路，確實值得悲哀；不過，隻要把一顆心看淡，學會從容，能夠從逼窄狹仄的境地中找出獨屬於自己的路，便不會經受那麼多的苦楚，而體味到自由的欣悅。