第一輯 從容淡然，人生沒有繞不過的彎 低下頭的禪師
人最易無事忙、自傲誇大、不肯忍、不能忍、不願忍、忍不得、忍了會氣死。可是憨山德清禪師說：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光。”
人生在世，紅塵茫茫，一種人忍辱柔和，一種人橫銳尖強。忍辱柔和的人，人們愛封他們是軟弱、退讓、膽小鬼、無能鼠輩；橫銳尖強的人，若是心地好，叫豪傑，心地不好，叫梟雄，總之非傑即雄，像天地間拄起的一把劍，風過殺風，雨過斬雨，神仙也要把它砍作兩截，方顯我的手段。
可是手段顯明又怎樣？逞強到底的結果是不定什麼時候就會折了鋒芒。一把卷了刃的寶刀，連切菜都不能。看到了結局，也就失了剛強的心氣。柔如盤蛇，也是生的滋味。
人又最怕住小房子，吃老米飯，掙小錢，沒人來給自己找個事管管，若是這樣，會心冷，肚寒，牙齒發涼，覺得活著不比死了強。可是龍山禪師說：“三間茅屋從來住，一道神光萬境閑；莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。”
人生在世，吃拉嗓子的粗食，住椽半的茅屋的隻有兩種人，一種是窮而不得誌的人，一種窮而得其所的人。窮而不得誌，想的便是去粗取精，扒房換柱，做一個衣金腰紫的人上人。窮而得其所的人，想的卻是吃美食又怎樣？住大屋又如何？操心勞力如逆水行舟，倒不如倒在土炕上鼓著充滿一肚子菜的肚腹而歌。
人說那不得誌的人向上奮鬥是積極進取，為是；窮而鼓腹歌的人是甘於平庸，為非。可是，那真正已經得其所的，又豈是肯在乎你說他是他便是，說他非他便非的？各位擾攘不休，且請離灑家耳朵遠些，莫妨礙我睡覺。
人又最喜歡天上下錢，地上長鈔票，睜著眼睛往榮華富貴的坑裏跳，坑裏有火也不怕，更不怕有硫磺。若是沒這樣的坑給自己跳，會心急，會發鬧，會嗓子眼兒腥甜，恨不得一口鮮血嘔出來，頭頂氣出來的青焰三尺高。可是洞山良價禪師還說：“不求名利不求榮，隻麼隨緣度此生；一個幻軀能幾時，為他閑事長無明。”
有人求名求利，有人不求名求利。問問自心，說得過去便怎麼都行。隻是求到不要得意忘形，求不到也不要吐血三升。心性最要如水，遇高能高，遇低肯低，遇方便是方的，遇圓又成了圓形。看是水在山間澗底奔走，身是忙的，可是隨緣就勢，心卻是閑的。閑裏生出花來，就沒有那麼多的煙塵火氣熏燎。
所以說，世人都是忙的，禪師們卻是閑的；世人都是富的，禪師們卻是貧的；世人都是苦的，禪師們卻是樂的；世人都是抬頭走路的，禪師們卻都是乖乖地，低下頭來的。
越是肯低下頭的，越是到了勝境的。都精著呢。
一個長白毛的老故事了，爹爹叫兒子上街打醬油，兒子久去未歸，他大怒去尋，卻見其子在獨木橋的中間與人對峙，你不讓我過去，我不讓你過去。老子大怒上前，叫兒子：“你把醬油回去給你娘，老子在這兒替你，你吃了中午飯再來！”這叫個什麼爹。
佛若也是這樣的做，那麼禪就幹脆不要認他做佛了。所以佛不是。禪也不是。佛和禪，都是低頭的哲學。其中別有深意在。
龍虎寺禪院圍牆上多了一幅畫，青龍盤旋雲端，作勢欲下；虎踞山頭，作勢欲撲。大小和尚興致勃勃，你一言我一語的品頭論足。
有人說：“色彩不對！龍身的青不夠青。”
“不！虎的眼睛點的不傳神。”
“唉呀！這……反正有點兒哪兒不對勁。”一旁的小和尚想說什麼，又說不上來。
無德禪師已站在眾位身後多時，學僧們恭敬發問，無德禪師笑著說：“這幅畫是有點不對勁：龍在攻擊之前，腦袋是向後縮的；虎要向上躍撲時，腦袋是必須壓低的，這樣才能有氣勢－－它們的頭都太高，脖子伸得太長，姿勢有問題。”
龍虎奮起，尚且先要後退一步，伏低蓄勢，才能直衝天地，禪者如龍如虎，豈不知這個道理？從人前退，從世間退，從爭逐裏後退，是因為要護佑，在捍衛。護佑幹幹淨淨一顆心，捍衛硬硬錚錚這個“人”，退裏有擔當，退裏有龍虎勢。
和同學到河邊，秋水長天。我說我是隨緣度日型，你們都是大鵬展翅型。一個同學說：“大鵬展翅恨天低……”別呀。天怎麼低了？不要問世間人謗你，欺你，辱你，笑你，輕你，賤你，騙你，不如意你，你該如何處治；且看你忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不理他，待個幾年，自有這個世界法辦他。至於自己，修不修禪都不要緊，不要恨，低下頭，老老實實，做人罷。
燈影禪心：荷澤神會禪師說：“眾生雖有自然佛性，為迷故不覺。被煩惱所覆，流浪生死，不得成佛。”若想成佛，就不要問世間人謗你，欺你，辱你，笑你，輕你，賤你，騙你，不如意你，你該如何處治；且看你忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不理他，待個幾年，自有這個世界法辦他，至於你，該幹啥且幹啥。