第六輯 隨遇而安，不苛求周遭的世界 真正的清高不是離塵出世
一個剛畢業的大學生向我抱怨周遭的人群。他聽莫紮特，大家聽周傑倫；他讀莎士比亞，大家讀郭敬明，“我不嫌他們淺薄就算了，為什麼他們要嫌我清高？”
我很同情他。這種特立獨行的做法就像冰塊浸在冷水裏，邊緣鋒銳，既然不肯在現實社會中模糊和鈍化，其結果就是刺痛別人，肯定會招致瘋狂的圍剿。所以我的建議是：為了易於生存，要學會和光同塵。
話剛出口，我發現自己也錯了，居然把“清高”和“凡塵”對立起來。
每個人都是在人世獨自漂流的孩子，身世樣貌無法選擇，能被允許的選擇都隻能在夾縫裏悄悄進行，包括你成為什麼樣的人，擁有何等樣的幸福。現實強悍，逼人就範，大部分人活到後來，好像心裏的話，一生都沒有一刻能夠說出來，而漫漫餘生中有關生活的雞毛蒜皮，又說與不說無關緊要。內心孤獨無依，卻要憑著自我犧牲般的意誌來自毀，變得和大家一樣，成為麵目模糊的一群。也唯其如此，才顯出“選擇”的不屈與珍貴。
於是有的人對人生信條清堅高貴、一味堅持，可惜現實不容許，隻落得被逼絕地，滿腔血淚；大部分人牆頭草隨風擺，與泥同泥，遇滓變滓，穿著紅舞鞋周旋在舞台，在世路的春風中如奶油般化去；但是也有一種人，凡塵是前庭，清高是後院，人前享受人前的樂趣，人後享受人後的日子。我認識一位老先生，胖胖的身材，紅紅的鼻頭，安分豁達，隨分從時，憑平生所學在我們這個小城裏免費辦起國學班，開班授課，一文不取。但是有一次，本省廣播電台想請他做節目，他卻毫不猶豫地拒絕：“我講課隻是為的能傳承文脈，不是為的給自己臉上貼金。所以，恕我不能從命也。”後麵這句是用京劇念白說出來的，逗人樂的同時，聽出真正的清高來。人前通透，人後堅執，這樣的人才是和光同塵的清貴君子。
這樣的人對世界充滿理解和悲憫，願意俯首走進別人的內心，於是人們稱他為聖。其實何曾是聖呢？不過是跨越萬水千山的行者，終於找到了自己；找到了自己的人，不憚於在思想的路上行走，在各色人等中間跋涉，在古典與現代之間切換，在花與草、麥與稻之間流連，於是，人們又稱他是智者。其實何曾是智者呢？不過是踏倒藩籬，立足大地的參孫。世界太寬廣，人生太狹窄，篳簬襤縷，要做的，不過是讓自己活得更開放些。
但是我們平時對“清高”卻多有誤解，於是直接導致生活方式的狹隘，也使生命越活越狹窄。一生固守一種單一的生活模式，就像圈起一堵牆，視線所及，不過是自家後院那一點假山池沼，看不見外麵的世界鬆濤拍岸。所謂“白天不懂夜的黑”，非不能也，實不為也。
有位施主請澀澤禪師畫幅竹圖，澀澤禪師答應，可是當他畫好送到施主那裏，施主卻呆住了：
畫無疑是好的，竹子好像被畫活了，可是，為什麼整個竹林是紅色的呢？
於是他去拜訪澀澤，問他何解：“竹子有長成紅色的麼？”
澀澤說：“那麼，施主，你想畫成什麼顏色呢？”
“這還用說，當然是黑色的呀。”
“可是，你何曾見過黑色的竹子呢？”
這一下子，把施主問倒了。
對啊，就因為大家都用黑色的筆墨畫竹子，於是我們就默認為這是正常的，而把紅色、黃色、藍色、紫色、橙色畫出來的竹子都一概認為是不正常了。審美眼光單一化的原因，是因為我們的主觀觀念單一化啊。
所以，紅竹和黑竹，其實都是一回事，當然，清高和和光同塵也是一回事。如果說清高是對生命信條的執著與堅持；和光同塵也並非在濁世中軟弱妥協和隱藏自己，而是要和大家於塵土中一起向著光明去。竹密無妨流水過，山高不礙白雲飛，人生長途，如帛如布，用“和光同塵”打底，才能繡出真正的“清高”來。
燈影禪心：你的愉快笑容也換來別人的愉快笑容，你的舉手之勞也換來別人的舉手之勞，你的一朵微笑也換來別人的一朵微笑，就算世界是冰山，也不怕它不融化，隻要有太陽溫暖持續地照耀它。