第八輯 知足，人間有味是清歡 東籬黃菊和酒栽
我出身農村，老家還有二畝薄田。我早打算好了，等我跟先生都老了，城市生活也過夠了，就解甲歸田。三間清涼瓦屋，一個農家小院，院前一棵鑽天楊，院後一塊小菜地。五爪朝天的紅辣椒，細長嫋娜的絲瓜，絲瓜旺盛的時候，大家搶著往繩上纏，一捆一捆的黃花。長豆角在架上爬呀爬。
清早起來，掐兩根絲瓜，一把紅辣椒，在大鍋裏用鏟“噝啦噝啦”地炒。或者到菜園子裏拔兩棵嫩白菜，旺火，重油，三五分鍾出鍋，香噴噴一碗菜就上桌了。再拔兩根羊角蔥，在砧板上噔噔地斬碎，香油細鹽調味。煮一鍋新米粥，上麵結一層鮮皮。轉圈貼一鍋餅子。放下小飯桌，二人對坐，一邊吃飯，回憶一些陳芝麻爛穀子的舊事。那時候想必我的姑娘已經成家立業，一到過年過節，就會帶著她的娃娃來看我們二老。小娃娃進門就一邊叫“姥姥”，一邊蹣跚著小短腿往前跑，我抱起來親一下，再親一下。
春天裏薄幕清寒，五更時落幾點微雨。這樣天氣不宜出門。現成的青蒜嫩韭炒雞蛋，一小壺酒，老兩口慢條斯理對酌。眼看著門外青草一絲絲漫向天邊，比雪地荒涼。
夏天嘛，很豪華，很盛大的。遠田近樹，綠霧一樣的葉子把全村都籠罩了。蛋圓的小葉子是槐樹，巴掌大的葉子是楊樹，還有絲絲垂柳。向日葵開黃花，玉米懷裏抱著娃娃，娃娃戴著紅纓帽，齊刷刷站立。
搬把涼椅，坐在樹下，仰頭看葉隙裏星星點點的藍天。一群群的白雲像虎，貓，像大老鷹，一片片的草綿延著往外伸展，有的腦袋上頂一朵大花，像戴一頂草帽，搖搖晃晃，怪累的。蜜蜂這東西薄翼細腰，大複眼，花格肚子，六足沾滿金黃的花粉。
然後秋天就來了，玉米也該收了，高粱紅通通的，天藍得像水，風漸漸變涼，使人憂傷。夜夜有如德富蘆花的詩：“日暮水白，兩岸昏黑。秋蟲夾河齊鳴，時有鯔魚高跳，畫出銀白水紋。” 誰此時沒有房子，就不必建造，誰此時孤獨，就永遠孤獨。
冬天到處一片白，幹淨，利索，一場厚雪下來，枯草埋住了，路旁的糞堆埋住了，一切的一切都堆成渾圓的饃饃。走出家門，一無遮攔，一馬平川的白色。
真幸運的，將來有這麼一個可意的棲身之所。
“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉。”這話說得也對也不對。做一棵百無一用的大樹以遮蓋眾生，這是大智者。可是，操作起來太難了。對於小智小慧的凡人來講，能苦中作樂就好。把平時散落在人生之路上的小快樂用心撿回，就象清水裏養一朵兩朵閑花，在時光裏靜靜地開放，素白蒼黃，幹淨幽涼。
佛家說整個世界是一座朽壞的空屋，還燃燒著熊熊大火，若不趕緊跑出，必致毀滅。其中不乏清醒的人，又無力徹底掙脫，隻好給自己安置一個後花園，花園裏有假山亭沼，遊魚細石，聊作解脫。周作人講“人生美事，浮瓜沉李，喝不求解渴的茶，吃不求飽的點心”，實際上也便是於人生苦痛求索之餘，把一顆心善加布置，一盆清水，養閑花一枝。
有人問睦州禪師道：“我們每天都要穿衣吃飯，並且天天重覆，實在非常麻煩，如何才能免除這些麻煩？”
陸州禪師回答：“我們穿衣吃飯。”
“我不了解你的意思。”
睦州禪師斬釘截鐵地道：“如果你不了解，那你就穿衣吃飯吧！”
日日穿衣，三餐吃飯，這些象征在世的勞碌。而解脫勞碌之道，也便要由勞碌中尋找，即是要在世間的繁忙之中，找到自己那顆心的本來麵目。本心一醒，佛性一出，同樣的穿衣吃飯便不是煩惱，而成了長養佛性的清歡所在。
蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山裏喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野裏的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽，然後自己讚歎著：“人間有味是清歡！”
清歡之好，因為無求。哪怕沒有青山綠水，哪怕沒有清冽芬芳的空氣，哪怕沒有蓼茸蒿筍，隻要有智慧明心，懂得洗滌與堅守，清淡的歡愉就一點點充滿了。
燈影禪心：這篇文章，當時寫它，夜靜更深，似有一人在我心底說話，提筆立就。現在明白了，是我的靈魂在說話，它在告訴我什麼樣的生活才能讓我感覺真正的快樂。而我的厭倦、失眠、憤怒、悲觀，都是因為人生軌跡沒有順隨靈魂的走向。