第八輯 知足，人間有味是清歡 慢慢行，等一等
他是一個逝去的人。
我的同學。
走路比較橫，說話比較硬，唱歌比較冷，嘴巴有點歪，眼角掃人有點厲害，總之是渾身上下每一塊骨頭都寫滿了個性。整個人像一個鼓鼓囊囊的皮酒袋，六十度烈酒，入口封喉。
可惜幹柴不耐燒，烈酒不耐飲，生命體中激情太盛，不易長久。高中畢業後每天折騰得窮形盡相，一不如意就捏著酒碗豪飲，不到三十歲就成了酒精依賴，不堪折磨，自殺了。
在阿爾卑斯山的一個急轉彎處常常有車輛因為不減速而墜落山崖，後來不知是誰在此處立了一個廣告牌，上麵寫著：慢慢走，欣賞啊！從此那裏安全了。峻崖激流間到處貼滿慢慢走，一邊走一邊欣賞的眼睛。
印第安人又會在旅行了三天之後停下來休息一天，等一等自己的靈魂。聰明的人知道在人生的路上也要慢慢行，等一等。畢竟人生不是組團旅遊，總不能在遊人如織的景點裏一邊聽著導遊毫無想象、千篇一律的解說詞，一邊急匆匆地來，急匆匆地走，“上車睡覺，下車撒尿，到了景點就拍照，回來啥也不知道。”
人生也不是抽陀螺，把一個陀螺心裏灌滿鐵汁一樣的欲望，然後用大鞭子狠勁抽，一邊頭暈一邊轉，然後到年老了再回頭看，隻能看到一個疲憊而模糊的人影，這些年經曆過哪些人，哪些事，哪些風景，統統沒印象。
鮑爾吉說：“溪水在山，東遊西逛，二百年後才到東海，閱盡人間景色，是藝術的流法。若山洪瀉泄，或用汽車把溪水拉到海邊倒入，就屈枉了溪水的一生。”所以說，人生一世，還要講一個字：慢。
慢慢行，等一等，等一等世界，等一等靈魂，順便再等一等愛情，等一等所有值得你去等的事和人。既不要不惜力地胡砍亂拚，斫傷生機，也不要為了一個結果虛耗人生。
慢的人心裏才寧靜，而被譽為20世紀擁有最純淨心靈的印度哲學家克裏希那穆提則說：“隻要心不再困惑而徹底清明時，美就出現了。”
這話是真。
“不汝還者複是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風起無人掃，燕子銜將水際飛。”一個寧靜的，眼睛和靈魂同時在場的人，一路塵土飛揚，他卻能看別人看不到的景象。這就是禪。落英繽紛，繁華刊落，泯除妄念，心緒沉靜，湛明見性與燕銜落花的景致天機湊泊，遂成絢麗寧謐的審美景觀。
在這個景觀裏麵，靈魂不會介意外界的風雲變幻，卻有足夠的能量和興趣往裏麵看－－往自己的內心看，像用強力的狼眼手電照穿黑暗，於是，自己就知道自己想要什麼了。六祖慧能聽見一句“應無所住而生其心”，一下子知曉了自己的人生方向，香嚴禪師鋤地時築著一塊小石頭，撿起來隨手一扔，擊中翠竹，“叮”的一聲，於他聽來就如同雷震，滿天迷惑頓散，頓時知道了世界是個什麼世界，自己是個什麼人。
其實，我們一直都知道自己想要什麼，卻因為腳步太快，雜遝紛繁，忘了初衷，長時間的疲於奔命，把自己變成有眼的瞎子，有耳的聾人。
慢，不是別人給自己套上牛鼻繩；等，也不是別人給自己拴上腳鏈。一切都取決於自己那顆能否平緩下來的心。把伸出去的手縮回，把手中的金珠寶貝放下，把眼裏的美人請走，把端到口邊的美酒倒掉，不要到貪得太多，淫得太多，醉得太多，無法回頭時再來抱怨別人：“都怪你，為什麼當初不攔著我！”
奇怪，人家為什麼要攔著你呢？你自己不肯停，別人誰又能攔得住呢？
一個禪僧向趙州請教：“怎樣參禪才能開悟？”百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外走邊說：“對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。”剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，扭頭對禪僧說：
“你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是，撒尿這麼一點小事，還必須親自去，無法找到任何人代替。”
探春給寶玉寫手劄，解釋自己為什麼會感冒，因為風露立中宵，因為“清景難逢，詎忍就臥”；那麼清景難逢，就該死奔活奔地往前跑，辜負它麼？自己慢下來，知足些，好好觀察生活中那些深藏著的美好，生命，就不會被浪擲得那麼讓人心疼了，人間有味是清歡嗬。
燈影禪心：每個人來到世間，都有很重要的任務和目標，它是深種在我們生命裏的核，卻被生活中的種種積塵所掩埋，如是塵埃掩埋落花。現在，把這些塵埃拭去，把那份清明拿回，好比心性如鏡，鏡上蒙塵，時時擦拭，方得見真。有它的指引，我們才能順流而下，在生命之河的盡頭，找到本屬於我們自己的幸福與天命。