空重風水決。空的表麵意思是什麼都沒有，但在此處引申為“孔”“洞”，“孔”即為“隱”。墓葬的建造務求隱秘而不被人發掘，大隱隱於山，小隱隱於野，所以墓葬的出口或入口根本不會留在顯眼的位置，否則很容易被盜墓賊發現。另外在地宮主墓室也會出現空字訣，也就是隻有甬道耳室，主墓室藏在隱秘位置，這就會讓進入墓室這誤以為是疑塚，無跡可尋，並以此來迷惑倒鬥的人。當今中國最著名的河北中山靖王劉勝墓被發掘時，盛放棺槨的主墓室就是建在影壁上的，正應九重陰陽風水覺的空字訣，這也是迄今為止已發掘的墓葬中，第一次發現空重風水訣的實際應用，也是國內的首例，可見空重風水訣在漢代時便已經被人熟知並應用。當然慈禧墓也運用了這一風水訣。
靈重風水決。這一訣是九重風水訣中最詭異也最難懂的，但往往最難懂的卻也是最容易懂的。靈即墓葬所葬的位置能在墓主人下葬之後如願，自古墓葬下葬都希望葬在金井上，而使自己的靈柩不被盜掘，而盜墓賊則希望找到有錢人的墓葬，各自都希望各自的期望靈驗，但往往靈驗他的便不能靈驗他的，故而有靈重訣。但這幾乎沒有靈驗過，即使偶爾有靈驗的，也隻是陰差陽錯暗合道妙而已。不過，在實際風水學的運用上，並不這麼用，而是有一個很重要的口訣，學風水的人很喜歡用這個口訣，那就是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”這是一個最原始的，但最實用的口訣，稱為“四靈山訣”。所以靈重訣比較旁騖，不好理解，但隻要通透了卻又是最好理解的。
隱重風水決。隱在風水中最直接的體現就是尋龍，而風水先生最拿手的看家本領就是尋龍點穴。龍不會主動呈現在人麵前，一般來講尋龍有兩種方式：一種在指定範圍內來確定最佳的穴位地點。這種方式所限定的範圍一般都是不大的，有可能是一塊墓地，也有可能是半片山丘。另一種是可根據一個較為寬鬆的原則來尋龍，這種方式所限定的範圍就不是很明顯，有可能是一個有限的範圍，也有可能是一個地方的一些地區。對於這兩種方式而言，共同點都是一個比較難發現的過程，隱藏起來當然不好發現，要不然還要風水先生幹啥。這就需要比較和權衡。所謂的比較是在所指定的範圍內盡量找出相對最適宜的穴位地點，所謂權衡是在這些相對的環境中平衡這些優勢和劣勢並從中找到相對最佳的平衡點。如不精通尋龍要訣，更加難以窺測隱重風水訣其中的奧秘與精髓。
定重風水訣。定就是山形定位的意思。不管是以尋旱龍為主的點穴方式或者尋水龍為主的點穴方式，都是要先確定地脈定位之後才能進行的。在充分權衡地脈的遷移和同化後，能夠被列入備選的地脈相對來說數量就少了一些。就地脈定位決定的方式而言，其判定的方式與西方經濟學判定方式是共通的，都是權衡其優勢與劣勢的最佳平衡點。要找到風水寶地，定重訣絕不可缺，如在風水寶地上運用定重訣，不僅尋找龍脈，就連尋找地下的龍樓寶殿不在話下，這也是倒鬥的最擅長的風水術相墓法，也是我二叔和四叔最拿手的。
序重風水決。主要講的是次第有序，好的風水要前有照後有靠，能夠依山傍水，才能稱得上絕佳地脈。地脈的正脈叫幹，分脈叫枝，這就如樹木的形態一樣。枝和幹主要是序列與大小的區別。一條山脈理順下來，旁有分支，則本龍稱為幹；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱為幹，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。所謂“枝幹明而嫡庶分”正應了這重風水決。幹為嫡，枝為庶。其中又有幹中幹、幹中枝、枝中幹、枝中枝的分別。不論是幹中幹還是幹中枝，亦或是枝中幹、枝中枝都是要遵照序列，如此依照序重風水訣尋得絕佳地脈，亦能發現地下冥樓寶殿。在中國古代的帝王陵中，著名的北京明十三陵和清東陵就是嚴格按照序重風水訣排列入葬的。
九重風水秘術根據《周易》和《河圖洛書》領悟而來，這種秘術主要是以天人合一為基礎，假借遠近諸事物的變化啟迪，而揣度天地萬物變化的奧秘，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係是作卦畫的初衷。
有了這九重陰陽風水訣，也使得祖爺爺名噪一時，成了遐邇聞名的風水先生，無論是相陰宅還是陽宅，他都遊刃有餘。
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