1、人類追求的最高境界
我們渴望真善美，人間呼喚真善美，社會需要真善美，人類需要真善美。
不久前聽人說了一個笑話，他說一個路人在路邊大談人生追求的最高境界：“什麼是最高境界？是睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋。”有人問他什麼是人生的最低境界？此人侃侃而談：“最低境界是睡覺睡到手抽筋，數錢數到自然醒。”此話我們不敢苟同。我們始終感到，人生精神追求的最高境界應該是真善美。
人生精神追求的最高境界是追求真善美，並使三者在一個係統中統一起來，這是當前哲學界、理論界、思想界都在急切研究回答的一個重要問題。當然，什麼是真，什麼是善，什麼是美，不同的思想家看法肯定是不相同的，而真、善、美如何統一在一個係統中，更可能是仁者見仁、智者見智了。這樣的問題沒有辦法有什麼共同的定論，也不需要有什麼定論，不需要定於一尊。但是，人們要去追求真善美，哲學家、理論家、思想家們要建構真善美統一的係統，則是無可懷疑的。我雖然沒有資格稱作是什麼這家那家的人物，但我們有責任也來探討這個重大問題。
我認為，真就是對人要真誠、真情、真心。善，就是人要有一顆善良之愛心。有真情、有善心的人就是美麗的人。
真，由著本性存在，那就是真，真不等同於誠實，誠實是對複雜過程的簡單複製，真是明白並實踐最初的本性，本性是善，真就是善。
還有一些說法，真者，非假也。真者，道中之道也。真者，一則為個體，為真我，為原人之初也。他相對獨立，永恒存在，天真無邪，靈氣十足，無生無死，永恒生物。此真者，是人外在活動的內在動因。二則為主體，為無數原人的統一整體，為宇宙的至上意識。它絕對獨立，永恒存在，全知全能，是萬源之源，是萬變不離其宗的宗，它是我們永恒追求的真理。
真的東西不可能醜惡，如果你覺得你心裏或這個世界上有些真的東西既醜又惡，那隻能說明你對真的理解不夠，要求太低，或者你簡單地認為存在即真。
什麼是善？善者，非惡也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有覺、有智，意識向上，公而無私，全心全意為主體意識服務，為整體的統一而活動。
善，就是對自己和別人有真正的好處。人其實都本能地知道什麼是對自己最好的，隻是由於各種後天的原因並不總是按照善的本性去行動。性相近，習相遠。人性本善，動物性本善，植物性本善，植物什麼性？向陽生長，新陳代謝，光合作用，給生命提供給養，當然善。無機物呢？是做有機物的材料，有變成生命的潛力和趨勢，其實一切物質都是性本善的。
美，意思可多了，漂亮、好看、好善、得意，泛指好的德性、事物，等等。簡單地說，凡一切美的事物、美的感動、美的震撼、美的畫麵、美的心靈，所有跟美相關的詞句和成語，都是美。因此，美泛指好的德性、事物，這應該是對美最接近、最貼切的解釋。
美者，為見真行善也。見真者，純有善行，而無雜染。凡見真行善者，當有較高品位，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，內涵豐富，寓意深遠，勝似甘露，沁人心肺，令人心曠神怡。
美者，是真者見智，是智者大善，是善者有知，是知者有覺。這正是，統一有序，和諧為美。因此，美會給人以大愛，美會給人以活力，美會給人以快樂。
美，是和諧，按照本性健康地發展，從混亂不堪到有秩序的和諧，就是美。這裏的秩序不等同於整齊，而是指符合善本性的狀態，有生命力的狀態。有時候，有生命的不整齊，是真正的秩序，真的美。
真善美給我們詮釋了世界上最需要的“三種食品”，隻有我們“吃了”，才會讓我們活得真實，才會讓我們心靈潔淨，才會讓我們獲得美麗。
我們要做到真。真的意思和《周易》的“易”相仿。追求，是真，不追求，也是真。真是絕對的。科學追求真，真滿足了好奇心。真，就是說一個人活在世上要誠實守信，不能失信於人，不能做對不起別人的事，答應別人的事一定要做到。要探求真知。所謂真知，就是完全符合客觀事實、正確反映客觀規律的知識。探求真知，就必須反對一切假知識、偽知識。按照著名思想家培根的話說：“求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應是為了尋求真理，啟迪智慧。”隻有“真知”，才“可以增長才幹”，“改進人的天性”，“塑造人的性格”。要堅持真理。真理即是真知，在探求真理的過程中，以及取得某種真理之後，都必須始終堅持。西方哲人蘇格拉底雲：“吾愛吾師，更愛真理。”真是英雄所見略同，都是主張必須堅持真理。要擁有真心。即待人以誠或以誠接物。古人很重視“誠”，認為它是“天之道”，也是“人之道”。人必須仿效“天道”，養成真誠的品格。要培養真人。而所謂真人，也就是上述探求真知、堅持真理、擁有真心三種基本素質的體現。世界是真實存在的，我們都是活生生的一個人，為了做個真人，我們必須要與別人建立某種關係。其中一些是我們不情願的，但我們也得付出我們的誠信。人啊，也許各種來往也就是以一個諾言在維持，一個信任在操作。一旦失去了人的真實性，活著也就沒多大意思了。