我們要做到善。善的意思是說一個人活在世上要有善良的心，多做好事，樂於助人，遠離惡俗的事，多行善。有顆善良之心很重要，一旦失去了良心，現實的法律和道德約束將不會對其有任何的作用，他會胡作非為，為所欲為，好多無辜的人也將會受到他的傷害，不過這種人也將會受到法律的懲罰和道德的譴責。要養成善德。善德就是高尚的品德。以當前的現實來說，一個人隻要具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成了良好的社會公德、職業道德、家庭倫理道德，以及培養了愛國主義、集體主義、社會主義的思想與精神，就能說他是一個養成了善德的人。要鍛煉善行。善行就是良好的行為。一個人為社會、為他人做好事，不是做幾次，而是做一輩子，那便是一種值得稱頌的善行。善行總是體現一定的善德，不落實於善行之上的善德，可能會成為海市蜃樓，轉眼即逝。所以，必須把善德與善行緊緊地結合在一起。要具備善心。即每個人都要有一顆善良的心。因為在你用善良之心善待別人的同時，就是在善待你自己。人擁有一顆善良之心，才會有生活的平和之美。當你用平和的心態去對待周圍的事物，你一定會發現更多美好的東西，才會正視這個世界上的一切人、一切事，你才會體會到更多地人與人之間的真情與關愛。善心的核心就是愛心、愛人之心，“像別人愛你那樣愛別人”，“己所不欲，勿施於人。”從積極方麵說，就是要想自己站得住，也要幫助人站得住；要想自己事事行得通，也要幫助人家萬事行通。從消極方麵說，就是自己不想要的，不要強加給別人。如果一個人有了這種愛心，那他就不會嫉妒以至禍害他人，也不會“專靠落井下石，給別人製造災禍來謀生”。要培養善人。善良雖然寶貴似金，卻是人人都可以養成的品質，隻要能自覺地承擔起對社會的道德責任和義務，你就善哉了。善良雖博大如海，卻又蘊於簡單而平易的細節之中。有時，它是風雨中悄然為你撐開的一把傘；有時，它是黑暗中為你默默點亮的一盞燈；有時，它是寒冬裏為你燃起的一盆火。更多的時候，善良是一句親切的問候，一個善意的微笑，一聲真誠的祝福。上述三項即善德、善行與善心就是善人所應具備的素質。
我們要做到美。美是奇特的東西，它是客觀的，又是主觀的，相互統一的。實際上“追求”本身就是對“和諧統一”的靠攏，而美也是一種善良意誌。美既是相對的，又是絕對的。它既能夠包含真，也能夠包含善。所有藝術都明確地追求美，比如說一場球賽如果必輸無疑，仍然要打下去，因為還有下一場，因為還有觀眾，因為還有很多。如果球賽結束了，所有都沒有了，再也不會有下一場，再也不會有觀眾，再也不會有自己，還有繼續比下去的理由嗎？真就是“不變”，不能被決定，不能被改變。不能挽回毀滅的命運。善就是普遍有利，現在是普遍無利。真和善不能成為比賽繼續下去的理由。隻有美，使得一切仍有意義。麵臨毀滅，我們仍然要追求美、享受美。比如那個“死亡球賽”的例子，雙方在共同演繹美、追求美、享受美，觀眾也在欣賞美。這個美可能會給一方帶來痛苦，但仍然是美。甚至這痛苦也會成為最美的部分。可以說世界上一切好的事物都是美，隻要觸動了我們的內心，讓我們有所感動，發自內心的，都是美的。要注重美形。美形就是外表美或儀表美，也就是“外形美”、“形體之美”，或美的形貌，可統稱為外在美。在一定的意義上，一個人要具備這種美，才能把他的內在美顯示出來。要養成美行。美行就是行為美，也就是“優雅行為之美”或“美的德行”。美行與善行有聯係，但也有區別。如果說善行主要是做好事，那麼，美行則是要把好事做得更加完美一些。要具有美心。美心就是心靈美，也就是“內在美”。它的核心是高尚的情操，它由高尚的情感與美好的行為結合而成。追求崇高的理想，遵守社會主義道德規範，全心全意為人民服務等，都是心靈美的表現。孟子所說的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的“大丈夫”精神，乃是一個人的心靈的集中反映。要培養美人。美人即美好的人、完善的人。上述美形、美行、美心三項乃是美人所應具備的素質。培養美人則是“求美”教育的根本目的。所以，我們每個人都要用自己善於發現美的眼睛，用我們的智慧之心去尋找美。總之，我們的言行應該是真的，堂堂正正地做人。我們的言行應該是善的，既利於自己，也利於他人，既說好話，又做好事、做好人。
真善美是人的精神和理想追求。人類追求真善美，就是追求品味，追求覺悟，追求快樂的人生。有道是，結緣要結真善美，求真求善求美最根本。水向低處流，人往高處走，向著真善美的大道走，這是人生最高貴的。真善美，是我們每一個人都應該擁有的，也是我們自始至終都要學習的。