第八十八章、人性之四
一、人性的遺存存在
在這一章我們不過多的談論人性的普遍存在，而隻就人性的遺存的自然層麵作以下探討。
在命理學中有一種人事現象被命理學所證明，隻是出於某些意圖的原因與中醫學一樣不被西方人認可。就是在人與人之間存在意識排斥的現象，通常在兒童發育到六歲左右這種現象就明顯出現了，在兒童之間會出現互相排斥的意誌存在，在命理學中叫五行生克的關係。
比如一個生於山頭火命年的孩子，就非常排斥澗下水命年出生的孩子，並且與性別沒有太大的關係，也就是說一個生於山頭火命年的男孩子，同樣排斥與澗下水命年出生的女孩子，不願與之過多接觸，交朋友。這是社會學的命題，但是社會學的答案並不能讓人產生深刻的記憶，而命理學得出的結論卻讓人印象深刻，原因是你如果是82年出生的人，當你看到一個84年出生的人時，你會有親切感，願意與之接觸，但是當你見到一個86年出生的人時你就會無意的產生排斥心理，無意識間產生一種無名的抵觸情緒。
原因是什麼？原因很簡單，就是因為82年出生的人是大海水命，84年出生的人是海中金命，而86年出生的人卻是爐中火命。以五行生克，金生水，水克火，火克金的道理。這三個年份出生的仨個人，82年出生的人與84年出生人的就非常容易做朋友，在兩性關係上也很容易進入異性相吸的狀態，但是如果讓82年出生的人與86年出生的人做朋友，切入點就非常難找，有一種莫可名狀的敵意會在他們之間出現，這是人性意誌被自然規律（理性）左右的有力佐證。
這種情況與精神有關，說明意識潛在存在，並印證了靈魂與精神的確是遺存存在的自然現象。
一、哲學已死？
E.O.威爾遜《論人的天性》中這樣說：“我們懷著疑慮甚至畏懼不斷回到這些問題上來。如果大腦是由上百億細胞組成的機器，而精神可以解釋為許多化學和電反應之和，人類的前景就是暗淡的——我們是一群生物，靈魂不能自由飛翔。如果人類進化根源於達爾文的自然選擇，那麼我們就不是上帝的造物，而是遺傳變異和環境中必然性的結果．…不管我們怎樣用隱喻和想象來潤飾這一悲涼的結論，它仍然作為上一世紀科學研究的哲學遺產橫亙在我們眼前。”由此看來，用科學的尺度來衡量哲學的法碼，哲學就落入了深淵，成為已死的學問。因為達爾文的自然選擇告訴我們人類不存在精神世界。
如果世界不存在精神世界，那麼哲學就是謬誤的。因為哲學的兩大命題就是唯物主義與唯心主義。並且無論是唯心論還是唯物論都認同物質和精神同時存在，如果按照進化論“遺傳變異和環境中必然性的結果”，人類就不存在意識形態(精神)，而隻是億萬個細胞組織，隻是物質存在。那麼，《易》學就是正確的，而西方哲學就是荒謬的。
科學研究將哲學橫亙在我們眼前，我們如何來理解哲學的唯物主義與唯心主義，在人類進化學麵前，哲學陷入了泥潭，而《易》學學說卻迎來了一縷陽光。
如此以來，無論是哲學家還是理學家都愕然橫亙在科學家與生物學家麵前，不知道是前進還是後退了。
黑格爾也說，人類最終還是要通過數據來尋找物質結構的自然規律性，回歸理性的自然法則。這說明哲學家們並非不知道哲學存在陷入泥潭的窘境，而是心知唯心論遇到理論根源性的挑戰、質疑，卻無法合理的解釋哲學根基。但是，為什麼哲學家們還是信心百倍的堅守靈魂與精神存在呢？
因為哲學是研究“無+”的概念、形式和範疇的學問，哲學的根基就建築在“虛無”和”實體”之上，這種概念、形式和範疇類似於《易》學的太極狀態，所以哲學和《易》學有同源關係，《易》學以“太極”表述宇宙存在陰陽兩極的同圓現象，在陰陽兩極存在正爻、反爻、兩正、兩反現象，而哲學認為事物或思維存在虛實正、虛實反和虛實合的三段論現象，它們的誤差在四和三之間，並且在正爻、反爻、兩正、兩反現象中多懼，在虛實正、虛實反和虛實合的三段之間多害。