用現代認知來理解，事物或思維發展到三階段會出現危機、傷害、攻擊、戰爭等等危害的事情，而當事物或思維發展到四階段會出現恐懼、驚恐、擔憂、憂慮等等懼怕的現象。
於是哲學工作者開始質疑靈魂與精神存在的科學性，開始對靈魂與精神產生疑慮。但是，如果應該說哲學原理原本就來源於科學中的數學原理的，隻是滯後於數學而已，那麼我們應該堅信哲學中的所有基礎理論皆來源於數學，凡是數學原理無法驗證的，哲學原理也皆是荒謬的思想原理，無法成為人類永恒的思想燈塔，指引人類文明的航船向文明的彼岸進發這一事實。
如果世界真的不存在靈魂與精神，那麼，蘇格拉底就給我們撒了一個彌天大謊，欺騙我們兩千多年。哲學真的死在了科學麵前了嗎？也就是說，哲學兩大命題中的唯心主義是不存在的。如果唯心主義真的不存在，那麼，整個資產階級的理論框架就是虛設的，崩塌是遲早的事情，並且資本主義的形而上也是不存在的。那麼，基督教信仰的上帝也同樣是不存在的，也就是說整個資本主義陣營的上層建築皆是虛無的，自然所謂的資本主義民主政治也是虛假的，那麼資本主義市場經濟也是臆造的，如此說來，霍金說“哲學已死”就是正確的。
但是，哲學並不會死，因為它著力研究的是“無+”的東西，也就是研究看似有卻實際存在無的事物和思維，或研究看似無卻實是有的事物和思維。它不是科學，科學著力研究真實的東西，也不是神學，神學著力研究虛無的東西，而哲學綜合科學和神學，並介於科學和神學之間，著力研究“真實”和“虛無”的東西，怎會死呢？
如人，人便是肉體和精神共存的看似有卻實際存在無的事物和思維，是“真實”和“虛無”並存的人格，所以隻要人存在，我們大腦就不單純是由上百億細胞組成的機器，而不可以將精神解釋為許多化學和電反應之和，人類的前景就不會是暗淡的，我們就必然不是一群生物，我們的靈魂就可以自由飛翔，我們的人格就可以得到尊重，自然在這美好的世界上我們必然會有尊嚴的活著。
也就是說隻要人存在，肉體和精神就一直存在，“真實”和“虛無”就一直存在，人類“無+”的形式、概念和範疇也同樣一直存在，那麼哲學就仍然活著，仍然屹立於科學和神學之間，著力研究看似有卻實際存在無的事物和思維，或研究看似無卻實是有的事物和思維。
E.O.威爾遜說：“我們是一群生物，靈魂不能自由飛翔。”這在《易》學中是遺存存在的自然現象，因為《易》學不認同也不探索精神和靈魂的東西，這就讓“我們懷著疑慮甚至畏懼不斷回到這些問題上來。”“不管我們怎樣用隱喻和想象來潤飾這一悲涼的結論，它仍然作為上一世紀科學研究的哲學遺產橫亙在我們眼前。”這說明當代哲學走錯了方向，跨越了邊界，拋棄了哲學是研究“真實”和“虛實”的“無+”的概念、形式和範疇，越界到科學的真實世界了，而真實世界很殘酷，很悲涼，當科學橫亙在哲學麵前時，真實世界不但沒有給我們沒有帶來美好，反而被真實殘酷和悲涼嚇到，不自覺認為如果哲學死了，我將焉存？
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