第一章 引論 前言
當我們對我國的同性戀現象進行研究時，常常為這樣的問題所困擾：你們為什麼放著很多重大問題不去研究，而去研究同性戀？假如這種詰難來自社會學界的同仁，並不難回答。正文中將有專門的章節，討論作同性戀研究的原因。難於答複的是一般人的詰難。故此這個問題又可以表述為：你們作為社會學者，為什麼要研究同性戀？回答這個問題的困難並不在於我們缺少研究同性戀的理由，而在於我們缺少作出答複的資格。眾所周知，隻有一門科學中的出類拔萃之士，才有資格代表本門科學對公眾說話。
然而我們又不得不作出解釋。我們作這項研究所收到的困擾，不隻是詰難。象這樣一部嚴肅的學術著作，在內地竟找不到一家出版社肯予出版。假如這是因為經濟方麵的原因，那麼我們也沒有什麼可抱怨的。所有的編輯都說，公眾關心這樣的問題，這本書會有銷路。盡管如此，這本書仍然不能出版。問題在於，社會中有一部分人不讚成同性戀。毛澤東曾說，對牛彈琴，如果去掉對聽琴者的蔑視，剩下的就隻是對彈琴者的嘲弄。雖然如此，我們仍不揣冒昧，不懼嘲弄，要對公眾陳述社會學和人類學的立場，以及根據這樣的立場，對同性戀的研究為什麼必不可少。
半個世紀以前，在文化人類學中處於泰山北鬥地位的馬林諾斯基為費孝通所著的《江村經濟》一書作序時，對費孝通的工作給予極高的評價。馬林諾斯基認為，這本書的最大優點在於，它是一個土生土長的人在本鄉人民中進行觀察的結果。正因為有這樣的特點，所以它是一個實地調查者最珍貴的成就。
費孝通的研究對象是一個社區，包括了社區生活的每一個方麵。這樣的研究在深度和研究方法等方麵，與我們的研究有很大不同。但是這項研究中有一些寶貴的經驗，值得我們記取。這就是，作為土生土長的人，對熟悉的人群作實在的觀察，不回避生活的每一個側麵。這種實在作風乃是出於以下的信念：真理能夠解決問題，因為真理不是別的而是人對真正事實和力量的實事求是。（費孝通，第一頁）。
站在這種信念的對立麵的，是學院式的裝腔作勢，是以事實和信念去迎合一個權威的教義。於是，如馬林諾斯基所言，科學便被出賣了。
我們發現，在社會科學的出發點方麵，有兩種對立的立場：一種是說：科學在尋求真理，真理是對事實的實事求是；另一種則說，真理是由一種教義說明的，科學尋求的是此種真理正大光明的頌詞。一種說，科學不應屈服於一種權威的教義；另一種說，科學本身就是權威的教義。一種說，不應出賣科學；另一種說，不存在出賣的問題，它自從出世，就在買方手中。一種說，在科學中要避免學院式的裝腔作勢；另一種則說，科學本身不是別的，恰恰就是學院式的裝腔作勢。一種說，科學是出於求知的努力，是永不休止的學習過程；另一種則認為，科學原質是天生所有的，後天的求學乃是養浩然正氣。凡有助於正氣的，可以格致一番，而不利於正氣的，則應勿視勿聽，以求達到思無邪的境界。