站在前一種立場上，我們認為，中國的同性戀現象是一種真正的事實，不能對它視而不見，必須采取實事求是的態度。這個研究的唯一目的，就是想知道中國現有的同性戀群體是什麼樣子的。而站在後一種立場上，我們會發現自己是發瘋了。這種研究不風雅，也難以學院式的口吻來陳述。最主要的是，在這項研究中，不能夠直接表現出我們社會中居於主導地位的意識形態是多麼的正確和偉大。
這後一種立場，我們稱之為意識形態中心主義。從這一立場出發所做的研究，隻是為了尋求來自意識形態方麵的好評，故而它是按照可能得到好評的程度來構造研究的方向和結果的。從事這種研究，因為預知了它的結果，同手淫很相似。一個男人在手淫之先，就預知結果是本人的射精。然而這並不妨礙手淫在他想象中有聲有色的進行，這是因為有快感在支持。對於從意識形態中心主義立場出發的研究來說，來自意識形態方麵的好評就具有快感的意味。而且，這種活動絕對不會產生任何真正的果實。
在說明了這一點之後，就可以對公眾說明我們研究同性戀的初衷了。我們是真誠的求知者，從現存的事實看，同性戀現象無論如何也是值得研究的。以保守的估計來說，同性戀者至少站總人口的百分之一，這肯定夠上了加以研究的規模。同性戀活動影響到家庭和社會關係的各個方麵，其影響因此超過了百分之一的規模。中國的男同性戀者多數是要結婚的，必然對女性的婚姻生活有重大影響。上述的任何一條，都成立為研究的理由。
此外，還有一個理由，就是弗羅姆倡導的人文主義立場。馬林諾斯基也說過，科學的價值在於為人類服務。我們不能保證每次研究都有直接的應用價值，但應保證他們都是出於善良的願望。我們在作同性戀研究時，對他們也懷有同樣善良的願望，希望能對他們有所幫助，而不是心懷惡意，把他們作為敵對的一方。我們始終懷著善意，與研究對象交往。這樣的立場，我們稱之為科學研究的善良原則。
以上所述，可以概括為科學研究的實事求是原則，反意識形態中心主義原則和善良原則，這些原則就是我們研究同性戀的出發點和最終目的。在正文開始之前，略加陳述，以期求得讀者的共鳴，是為序言。