他曾經選擇了強大和正確，便憎惡懺悔。認為一切懺悔都意味著背叛，都是軟弱和怯懦的表現。他無法再從頭活過。他的信念像冰一樣死板和粗糙，且一點點在溶化。
也許真像俗話說的，人生就是騎著馬找馬，跑得越快、出去的越遠，越容易迷失自己。他把自己丟在了什麼地方？困在了什麼地方呢？
想當別人夭津有句俗話：“氣人有，笑人無”。
“氣人有”是氣自己沒有，“笑人無”的人也會—氣人有、氣自己無因為任何人都不可能擁有整個世界，擁有別人所具有的全部東西。
人似乎有一種習性，不想當自己，卻老想當別人。老百姓羨慕法官，法官認為當老百姓更自在，有權的想有錢，有錢的覺得有權力更好，農民認為進城好，城裏人覺得到農村發財更容易，個體戶想成為知識分子，知識分子想經商……這山望著那山髙，一山更比一山高。比起現實，人們更喜歡憧憬。對命運抱怨過多，就會生成許多不滿足感。欲望跟自己的實際情況不相稱，就容易被欲望出賣。
一這並不等於說人不該有理想，有雄心，有廣泛的興趣和多多的希望。
但，為了影子而拋棄實體，不以事實看現實、而以欲望看現實是不明智的。總以為自己沒有的東西才是最好的，才是自己最想要的，從虛幻不斷移向虛榮，久而久之，精神落入一種沮喪，如王爾德所說：“野心反倒成了失敗者的最後一個避難所”。對自己失去信心了，才想去當別人。人在青少年期總要接受別人的影響，將來要成為像誰誰一樣的人物。到成年實現青年時立下的目標，是幸運的成功者。更多的人常常遠離自己，不停地尋找自己。人到老年才可守住自己，到那時也隻能扮演自己了。為什麼老年人一般都性情平和、沉穩，因為放棄了許多東西，隻剩下自己了。其實人的生活難得十全十美，各有不同的苦樂。要有確信自己獨特的主見，承認並發揚自己的獨特性，就有創造力，就能享受自己的生活。如今自我感覺良好的人多了，有危機感的人也多了；相對來說每個人的錢都比以前多了，更不滿足的人也多了；抱怨懷才不遇的人少了，有感激心理的人也少了。總之，每個人到世上來都要扮演一個角色，有朝一日“你演完戲下了台，找個合適的位子坐下來，好好觀賞。如果你已盡力浪過你的角色，坐下來欣賞時你會覺得更充實”。
守住自己
許多人羨墓他，才剛五十歲，該有的全有了：職稱是編審，到頭了；職務是主編，在編輯這一行裏也算到頭了！
隻有他對自己滿意不起來，甚至有一種日益強烈的恐慌和危機感。他已沒有競爭的銳氣，多年來吃太平飯吃慣了，他不相信自己除去當編輯以外還能找到其它工作來養家糊口。
正值盛年，生命應該是碩果累累的成熟期。他卻感到自己急劇萎縮，精神越來越封閉，敏感而脆弱越來越不會交際了，害怕聯歡會、茶話會及各種各樣的聚會。見別人熱熱鬧鬧，談笑風生，他卻插不上嘴，格格不入。虛偽的套話不願說，應酬得體的妙語找不到。呆板僵硬，渾身別扭。還容易給人造成許多誤解。
越來越害怕上街，害怕去買東西。到國有商店去，怕受服務員的輕慢和冷言冷麵；到自由市場去，容易上當受騙，更受不了個體戶的糾纏，油嘴滑舌轉眼變成惡言惡語，你多看他一眼或碰一下他的東西，都有可能惹出一場麻煩。論嘴他說不過人家，論吵他眇不過，論打他更不行。忍氣吞聲心裏魯又擱不下這羞辱，長時間扯解不開，在心裏形成一塊陰影，便更覺活得窩囊，瞧不起自己。
別人摣了你反罵你沒長眼。別人惹了你，你往後退，人家反而向你眼前伸拳頭。他心裏常冒出這樣的念頭：如果再年輕二十歲就不顧一切地去少林寺學一點功夫，不為欺人，隻求不被人欺。如果以他現有的成就、地位去交換一身能魴自衛的功夫，他會非常高興。他相信藝高人膽大，有本事自保9喘氣就舒暢，生活的空間和自由度就大……現實使他的生活越來越封閉，除去上班就呆在家裏，不願與人來往，不願與外界接觸，一切都沒有意思。他像個玻璃人，仿佛一碰就碎。越不願意與外人打交道，免不了非打交道不可時，就更容易受氣、受騙。他處處不適應，覺得難以在這個世界上生活下去，他沒有這樣的能力。這生活屬於下一代人。這不是一個誠實內向的人生存的時代……聯合國衛生組織090〉公布了健康的新定義：“健康不但是沒有軀體缺陷，還要有完整的生理、心理狀態和社會適應能力。”
依據此標準，他顯然是得了一種“生理、心理狀態不完整和缺乏社會適應能力”的病。一個老實巴腳的知識分子在處於轉型態的社會很容易得這種病。而且社會嚴酷地拒絕再發給他們一頂“清高、孤傲”的頗為漂亮的帽子遮醜，他們將被公開譏笑，被指斥為“沒本事”……怎樣醫治他的病呢？