為什麼呢？假如你是“今朝有酒今朝醉”，隻顧今天而不管明天，那為什麼又去買醫療保險、養老保險，為自己的晚年做打算呢？因此，對來世根本不考慮的人，完全是一種目光短淺。
當然，一下子要改變父母的觀點，可能也有一定困難，但隻要你長期努力、毫不氣餒，相信遲早有一天可以感化他們。在我的印象中，有些兒女不僅僅用一年、兩年，而是通過十幾年的努力，最後讓父母成了信佛的人。
問：我是一名編輯，想請教您一個問題：若把《般若攝頌》等法寶送給不學佛的人，他們雖然喜歡，但有時候放的位置不太好，如此就會有過失，那我們這樣做對嗎？
堪布答：將《般若攝頌》《金剛經》《心經》等法寶，與別人結緣，肯定是有利的。但密宗的有些特殊法本，則沒有必要送給未得過灌頂的人。
像《般若攝頌》等顯宗經典，別人若能掛在身上，即使偶爾因不信佛教而不小心踐踏，但由於你發心清淨，對他也會有幫助。不過你送給別人的同時，也應該提醒他：“最好不要放在不淨處，若能時時恭敬，對你的今生來世都有利。”
通過這種方式，讓他與殊勝經典結上善緣，這很有必要，也有很大利益！
問：《金剛經》中有句話是：“應無所住而生其心。”但現在許多人隻重視“無住”，比較容易忽略“生心”。請您從藏傳佛教的角度給我們開示一下，無住、生心是什麼樣的關係？這個無住而生的“心”，又是什麼心？
堪布答：我講《金剛經》時也說過，“應無所住”是講空性，一切法在空性中安住，除了空性以外沒有其他，即第二轉法輪的意義；“而生其心”是講空性的同時顯現不滅，如來藏光明可以在空性中產生，即第三轉法輪的意義。六祖在聽《金剛經》時，為什麼聽到這
一句便當下開悟了？原因也在這裏。
所以，這段文字特別重要，你們方便時，可以看一看我寫的《能斷：金剛經給你強大》。
這句前麵抉擇了空性，後麵抉擇了光明，亦即我們所說的現空雙運、明空雙運。所謂明空雙運，“明”就是心的本來麵目，“空”
是抉擇它時找不到一個實質，這二者本體並不是分開的，而是無離無合、融為一體的。隻不過眾生沒有了達這種境界，而《金剛經》
恰恰談到了這一點，因此，後來許多大德在讀誦時，經常念到這裏就開悟了。
你們對《金剛經》全部記不住的話，也要經常念這一句。它雖然是很簡單的語言，卻完整詮釋了心的本體空性、自性光明，大圓滿中也是這樣講的。
這種明空無二無別的本體，不論你起分別念還是不起分別念，都不會離開。但這種境界“如人飲水，冷暖自知”，不一定非要用文字來描述。
問：我覺得偶爾的發心挺容易做到，但這種善心卻很難擴大、持久，經常就把發心這件事淡忘了，這該怎麼辦呢？
堪布答：即使你不能長期發心，也可以像“壹基金”提倡的那樣，一個月發一次心，或一個禮拜發一次心。若能人人如此，積極參與善舉，就會產生不可思議的力量。
當然，如果你的願力不錯，能夠長期發心，這不但有利於弘揚佛法，對自己也是個很好的鍛煉。否則，每個人都不願意做好事、特別自私的話，整個社會最後就會變得麻木不仁。
問：我先修顯宗，後修密宗，或者顯密同時修，會不會影響修行的效果呢？
堪布答：不會。其實，我們藏傳佛教中，全部是顯密圓融，不可能單獨修一個顯宗或密宗。顯宗和密宗是相輔相成的，二者一起修不會有任何影響。
現在有些不懂佛教的人，經常聲稱顯密水火不容，甚至認為藏傳佛教隻有密宗，這種觀點很不合理。其實，藏傳佛教對於顯密都要修學，像《心經》《金剛經》等顯宗經論，我們佛學院都曾學過，從來不會隻修一個密宗。
因此，對顯密教法不了解的人，千萬不要信口開河，佛陀的所有教法，都是融會貫通的。
問：我們很多人在網上聽了您講法，覺得非常欣喜，大家有個共同的問題是：如果想跟隨您到佛學院學習，不知要具備什麼樣的條件？應該如何做？
堪布答：佛學院的海拔比較高，住處也不方便，一般人去了還有高山反應等，所以，不一定非要去佛學院不可，通過網絡、光盤來學習也很好。
而且，我在佛學院所講的法，除了極個別密法之外，全部是對外公開的，在“智悲佛網”上可以收看所有內容。現在的網絡十分發達，依靠這種方式學習，可能更加方便一點。
問：我是個初二的學生，信佛也有兩三年了。但最近我上了中學，是基督教辦的，我跟同學說自己信佛，就會遭到歧視。請問，我應該如何麵對？
堪布答：你的問題很好，也很實際！處在基督教的學校裏，可能是有些人不理解你，但也可能是你自己的心理作用。
一個人無論信什麼教，哪怕外境的違緣再大，信仰也最好不要輕易改變。聽說在香港這邊，有佛教老師到基督教的學校講課，也有基督教老師到佛教的學校講課，彼此之間還是互相尊重、互相學習、互不排斥的。
本來，學宗教的人在社會這個龐大群體中，占的比例並不大，而且許多宗教中，都有慈悲的一麵，所以，我想你在那裏應該不會有特別大的困難，或許是你的心理作用。當然，假如有些人的行為比較過分，那采取一些措施來調解，也是有必要的。
總的來講，宗教之間發生衝突，宗教徒之間互相排斥，這是我們不希望看到的，有理智的人應該不會這樣做。
問：我是一名科技工作者，我有個問題：在漢地這種大部分人都不信佛的大環境中，我們如何更廣泛地弘揚佛法？
堪布答：我覺得弘揚佛法要靠緣分。佛經中也說：“不恭敬者勿說法。”別人若實在沒有信心、恭敬心，那佛法也不要在他耳邊傳授，應該尊重他自己的選擇。所以，佛法若確實弘揚不開，也沒必要特別勉強。
但如果弘法的因緣具足，我們則不能以時間過長、工作太忙、私事太多為由，隨隨便便放棄，而應將弘法利生放在首位。
為什麼呢？因為佛教的思想極為殊勝，若能以佛法饒益他人，那遠遠超過金錢、地位上的幫助。
因此，大家有緣分弘揚佛法時，理應排除萬難，不懈地努力。
問：我是香港理工大學的職員。我剛出來工作不久，工作很忙，又要靜修一些佛法，總覺得時間不夠用。請問，是不是我學佛的誠意不夠呢？您有沒有什麼好的建議？
堪布答：就算我們平時特別忙、有一些生活壓力，至少也應該在早上起來時，對上師三寶磕幾個頭，念誦百字明等簡單的咒語；白天不管做什麼事情，哪怕沒有修行和念經的時間，但坐車也好、出門也好，一切行為都應以一顆菩提心攝持，盡量想到利益眾生；然後到了晚上，可以反省一下今天的所作所為，看有沒有害過眾生？有沒有一顆善心？有善心的話，就把這個功德回向一切眾生。
這即是大乘經常講的“三殊勝”教言。通過這種方式，即使你工作再繁忙，日積月累的話，功德也會積少成多、水滴石穿。
附：索達吉堪布受邀演講大學名錄（注：本書內容引自以下大學演講）
青海師範大學《 佛教文化的價值觀》
西安交通大學《 科學怎樣成為幸福的階梯》
山東大學 《佛教的利他性》
湖南師範學院《佛教慈悲觀與道德教育》
華中科技大學《佛教的真理觀》
北京師範大學《佛教的人生教育》
香港教育學院《逐夢人生? 開啟心靈教育》
香港科技大學《科技發達時代的佛法教育》
香港大學《自心寶藏的探索》
廈門大學嘉庚學院《 問佛陀情為何物》
廈門大學《 “如來藏”思想》
廣西大學《 佛教的低貪生活》
汕頭大學《 幸福的根本是心》
蘭州商學院《 心底無私天地寬》