“仙……先生！”
何進看到蔡邕在旁邊，趕忙改變稱呼。
葉楓曾經囑咐兩人，切不可在他人麵前稱呼自己為仙人。
於是，何進在外人麵前，就以先生相稱，執弟子禮。
56歲的蔡邕看到這一幕，也有些吃驚。
堂堂大將軍居然對著比自己小十多歲的人恭敬行禮，這可不多見。
他對眼前這位年輕人有了新的認識。
原先，他本以為這人隻是何氏家族的後輩，被何太後召進宮中鍍金學習，特意命自己來教授曲藝。
沒想到，這人居然被何大將軍恭恭敬敬稱呼一聲先生，甚是驚奇。
他也不好坐著，連忙起身對大將軍何進躬身一禮。
何進也點頭回禮，就用謙恭的語氣道出此次來意。
“先生，我今日進宮麵見太後，聽聞您對新五德終始說有獨特見解，特意過來聆聽教誨。”
蔡邕在一旁聽到這個話題，也格外來了興趣。
他也對葉楓聊起了三個月前發生的事情。
先帝劉宏去世前，青州別駕太史慈來到京城進獻五石散和十二巫祀神女。
席間，經學大儒管寧宣揚太史慈的新五德終始說，得到孔融、曹操、袁紹、劉繇、劉岱、劉寵、王允、盧植、楊彪等人的一致認可。
以蔡邕為首的清流士人根據這一理論抨擊了宦官幹預朝政的事情，說正是他們幹擾陰陽，導致大漢五德混亂，才有傾覆的危險。
葉楓聽到這兒，就對蔡邕拱拱手，笑著問道。
“蔡師，你能不能詳細介紹一下《新五德學終始說》，我也對管寧和太史慈兩人挺感興趣。”
葉楓眼前一亮，似乎發現了一些有趣的事情。
蔡邕非常儒雅捋了捋胡子，這才繼續說道。
“原先的五德終始說，就是五行之德，王朝各據一行，自伏羲以下，帝王相代，始於木，終於水，則複始也。”
“管寧在此基礎上又添加了新的思想，他認為金、木、水、火、土相生相克，缺一不可。”
“自古以來，王朝的更替也正是緣於此，正因為舊的王朝失去了五德中的某一種德，使得天下的五德無法正常的運行，才會被新的王朝所代替。”
“新王朝之所以可以代替舊王朝，就是因為它得到了舊王朝丟失的那一種德，並且這種德重新扶上它應有的位置，使得五德再一次的正常循環。”
“這就是新五德終始說，經青州刺史太史慈提出，由管寧提煉整理，最終產生的理論學說。”
“比如，暴秦先失土德，致使天下大亂，民不聊生，百姓揭竿而起。”
“農民也忍受不了秦朝的暴政，他們原本在大地上日出而作，日落而息，這是上天給與他們的命運。”
“可是，農民在秦末無法耕種，暴秦失了土德。”
“高祖終得天下，富有四海，使用休養生息的政策使得天下百姓有地可耕。”
“正因如此，高祖才把土德扶上了它在五德中應有的位置。”
“高祖得土德以興，並非是說五德中高祖隻得土德，而應該是說高祖再次配全了五德。”
“天下分為士農工兵商，農桑為土德、商賈為水德、軍旅為金德、百工為木德，士人為火德。”
“土德是水德之本，而水德是木德之源，農桑是根本，商賈的繁榮需要農桑興盛，而商賈的繁榮必將帶動百工的發展。”
“火德控製金德，而金德要保護其他三德了。”
“即士人控製軍旅，軍旅要保護農桑、商賈、百工，如此王朝才能長治久遠。”
“我們經過討論認為，天地有陰陽二氣，又分五德，各歸各位才是正理。”
“君子配五德，閹人不在五德之中，更是不陰不陽。”
“先帝在時，宦官擅權，幹涉朝政，致使大漢陰陽失調，五德失位。”
“所以，我們就要反對宦官幹政，並一以貫之。”
蔡邕洋洋灑灑說了一大堆，讓一旁的何進也頻頻點頭。
葉楓沉思良久，才嗤笑出聲。
“蔡公、大將軍，你們知道暴秦滅亡的真正原因嗎？”
蔡邕不知道他要發表什麼高論，也就說出了一些淺顯的見解。
“律法嚴苛，不愛六國之民，不施仁政，及秦皇身死，天下逐鹿。”
何進更是頻繁點頭，十分向往秦皇的睥睨天下。
葉楓聞言，笑著說道。
“這隻是一方麵，更多的原因是，底層平民已經失去晉升貴族的通道。”
“自從商鞅變法後，底層平民寧可餓著肚子，也要參軍攻殺六國士卒。”
“隻要斬獲敵軍的軍官一個首級，就可以獲得一級公士、田一頃、宅一處和仆人一個。”
“於是，底層平民為了獲得更好的待遇，就把腦袋別到褲腰帶上跟敵人拚命。”
“等六國平定，底層平民就沒有了成為貴族的希望。”