葉楓一直在思考一個問題，到底什麼是世家門閥？
以河北的甄氏為例，這個家族已經是冀州的名門望族，自身掌控著冀州九成的糧食貿易和五成以上的糧食出產，卻隻能稱得上是地方豪強。
直到他與小皇帝劉辯討論朝廷官員的選拔製度時，才發現世家門閥的真正可怕之處。
世家門閥有錢有權，有土地有人口，有私兵有生產資料，可以認字，可以讀書，天生就有接受教育的資格，學到豪強地主可望而不可及的統治知識。
他們可以世代做官，可以世代繼承爵位，隻要王朝不滅，子子孫孫就永遠享受某些超然的特權。
要知道，大漢選拔官員，首先就要看你是否學的是以五經十四家法為代表的正統的統治知識。
隻要你學了，還能學以致用，那就是士人，成為統治階級的一員，享受無與倫比的政治紅利。
袁紹的家傳《孟氏易》，是官方認證五經十四家法之一，擁有經典解釋權和授徒之權以及東漢朝廷認定資格，學成出師直接起飛，成為三公不是夢，這才是袁氏最大的殺手鐧，核心競爭力。
凡是袁氏家族的門生，都是得到了係統學習《孟氏易》這本書及其背後政治理念的機會，成為這個政治門派的一員，登堂入室，完成了階層的跨越，從寒門士子轉型成為士人。
這也是袁氏門閥成為四世三公，門生遍天下的原因。
兩百年前，光武帝劉秀本身是皇族後裔，有大義名分在身，又是更始政權的官員，打了大勝仗，有一定的權力和名望，通過聯姻得到了河北豪強的支持。
他在豪強們的支持下，用他們的錢糧、兵馬、物資，建成了自己的軍隊，橫掃全國建立了東漢帝國，
作為皇帝，他一個人就治理不了這樣一個龐大的帝國，急需各種擁有知識的人才幫助治理天下，分享管理中央與地方的權柄，這些有知識的人才就被稱為士人。
因此，這些士人才是大漢真正的統治者，不管有錢沒錢，受教育權就是最大的特權，隻有掌握了統治知識的他們才能成為真正的高官。
但是，這些士人是由經學傳承的袁氏家族、楊氏家族給培訓出來的。
知識就是力量，知識就是一切，能壟斷知識，壟斷教育權，掌握著中央與地方的話語權，在全國區域有著壟斷性的威望與實力的豪強家族，才會被稱為世家門閥。
這樣看來，甄氏家族雖說是地方豪強，但這個家族的聲望更多地是表現在財富上。
雖然這個家族掌握著土地、人口和生產資料，卻沒有以五經十四家法為代表的正統的統治知識作傳承，做不了真正的高官，也不能執天下牛耳，與袁閥、楊閥這種四世三公的經學世家有著雲泥之別。
假如袁紹兵敗失利或者窮途末路，就很容易憑著袁氏門閥的聲望東山再起，袁氏的門生故吏遍天下，到了哪裏都有他的支持者，這可不是隨便說的。
汝南郡九成以上的土地都成了他家的私產，整個豫州也有五成的田地屬於袁氏家族，荊州南陽郡、揚州九江郡、廬江郡、兗州山陽郡、冀州渤海郡、河間郡都有袁氏家族的重要分支。
袁氏門閥已經完成了最原始的政治積累，開始逐漸過渡到攫取皇帝寶座的地步。
弘農楊氏、晉陽王氏也是如此。
楊閥的影響力重心放在了關中地區和益州北部的漢中郡，輻射涼州地區和並州西部。
王氏的核心地帶則是並州太原郡、司隸河東郡，還在冀州趙國、兗州泰山郡、徐州琅琊郡、豫州潁川郡有不少家族分支。
甄氏家族卻會不同，影響力隻局限於冀州本地，一旦遭受到災難性的打擊，想要死灰複燃那是難上加難，永無翻身之日。
要說是什麼原因，其實也很簡單。
在東漢，地主豪強和世家門閥是涇渭分明的兩種存在。
這些地主豪強就是傳說中的寒門，是世家門閥重點打壓的對象。
天底下的蛋糕就這麼大，你（地主豪強）想要晉升世家門閥，必然會觸動到自己的利益，跟自己搶奪錢權、土地、人口、私兵、生產資料以及受教育的資格，不打壓你打壓誰？
你是說那些天地下的賤民？
他們隻是待宰的羔羊而已，遠遠比不上你這類地主豪強的威脅更大。
隨著地方豪強與世家門閥的矛盾越來越激化，各地土地兼並愈發激烈，搞得處在社會底層的百姓紛紛破產，隻能成為豪強家的奴婢，世世代代為他們耕田織布，做牛做馬永無出頭之日。
這些百姓都逼迫到了無立錐之地，生活在饑寒交迫之中，對未來充滿了絕望。
他們在有心人的推動之下，在野心家的忽悠之下，被迫拿起刀劍，在七年前發動了震動全國的黃巾之亂。