“同學們，上課了，從這節課起，我們就要開始講秦儒家的哲學了。”上課鈴響畢，杜老師便開始了課。座上的同學們兩眼迷離，似乎都是剛睡醒的樣子，唯有成太陽饒有趣味地聽著杜老師講課。
“這一章主要分為四個內容：一個呢，是孔子以禮仁為中心的哲學；然後便是《大學》《中庸》的修齊平；三個呢，便是孟子以仁政為中心的哲學；後一個就是荀子以禮為中心的哲學。天我們講講孔子。”
“儒，人需，是人社會所需要的人，成為人所需要的東。那是人社會所需要的人？樣的東是人所需要的東呢？”
下麵的同學默不作聲，杜老師能自講自演。
“春秋戰國時，禮崩樂壞。那個時的孔子身處天下大亂之時，不免到社會是缺少了至於混亂。在這個背景下，儒家學派便創立了。”
“以兩邦國之民：一曰牧，以地得民。二曰長，以貴得民。三曰師，以賢得民。四曰儒，以得民。曰宗，以族得民。曰主，以得民。曰吏，以得民。八曰友，以得民。曰藪，以富得民。”杜老師念這段話的時候，甚是，似是念經書般，還不時地搖晃著腦袋，像是在嚼著甘蔗般陶醉。“這句話是呢？這句話的是啊，用種和協的辦法聯天下各國的民眾……”
下課鈴終於響了，同學們似乎聽到了幸福的號角，伸了伸懶腰，拾拾東準備離開。
“同學們，下節課我們要講孔子的弟子，希望大家好預習。下課。”杜老師講著也關掉電腦，拾東，準備離開。
成太陽快將書進書包，趁著杜老師還沒走，趕緊衝上去，問：“老師，您有嗎？可不可以您請幾個問？”
“有，你說。”杜老師邊拾東邊。
“孔子在外漂泊十四載，他究竟是為了？難的是為了所奉的觀點嗎？”
“是的。”杜老師言簡賅，見成太陽還是疑惑便繼續：“人凡些事兒，都是要尋一個目的，這個目的往往是功性的。而對那些沒有功性的目的反而不怎相。”
“他明明可以過一個好日子，當他的大司寇，為要自討苦吃？他是堅自己一定會成功嗎？”
“也不一定，未來的事誰也說不準。可能他是選擇了這條。”
“選擇？”成太陽不是理，繼續問：“他為要選擇這條痛苦不堪的？”
“這不是他能決定的。曆史就了他。”杜老師正說著，進來一職工：“這裏明天要考場，晚封樓。”兩人便慢慢的出了室，走下樓去。
“中國自古以修身、齊家、國、平天下為自身理念。是我們可以發現的是，自古以來的那些高超的哲學家們似乎沒一個是好下場。像孔子，莊子等。”成太陽繼續：“相反，那些不學無術的小人，反而在仕途上一高升，飛黃騰達。像趙高、王振。”
杜老師沉了一會兒，成太陽繼續：“縱觀過去的曆史，我們甚至可以得出一個結論：君子無好死，小人有好終。”
“你這個觀點有點偏激，甚至說可以是消極。”
“難不是嗎？像扶蘇與秦二，像蒙恬與李斯，像嶽飛與秦檜。”
“嶽飛是英雄，秦檜現在還跪在他的墓前。”
“死後英雄有用？現在跪在嶽飛麵前的不是秦檜，是一座雕像。”成太陽憤憤：“這些都是給後人看的，在後人這裏嶽飛甚至是成為一個工。”
“你說的這些實是存在，這也是我們過去社會所存在的一些問，正是因為這些問，所以哲學家們考如何認識這些問、決這些問。”
“既然社會本來就存在著一些問，君子無好死，小人有好終。那我們為要君子而不小人？”
“這還是一個選擇。”杜老師繼續釋：“我們從小的理念是，好人有好報，壞人有壞報。我們好事總是著有好報，而因為壞報而不敢去壞事。可當我們發現壞事不一定有壞報，好事反而可能沒有好報時，我們就可能動搖了。”