《山海經（全文注釋譯文）》（完整收藏版）
序言
西漢武帝的時候，有人給皇帝貢獻了一隻奇異的鳥，拿各種食物喂它，但它都不肯吃。著名文人東方朔看見這隻鳥，就出了它的名字，又它應當吃什麼。一試驗，果然就像東方朔的。皇帝問東方朔怎麼知道的，他《山海經》中有記載，看了自會知道。
到了漢宣帝時，上郡某地的一個石室塌陷，有人發現裏麵的石壁上刻畫著“反縛盜械人”的圖像，傳開來，但無人知曉何意。大學者劉向卻指出這是“貳負之臣”。皇帝問他怎麼知道的，劉向也回答是從《山海經》上看到的。皇帝大驚，朝臣哄動，於是出現了一股閱讀《山海經》的熱潮。
到了東漢明帝時，有一位水土工程專家叫王景，因治理河渠有功績，得到皇帝的賞賜，禮物中竟然有一部《山海經》。而東晉大詩人陶淵明一生不為五鬥米折腰，卻折服於《山海經》，曾一口氣寫下《讀&l;山海經&g;十三首》詩，留傳至今。其中的第一首詩就表達出他讀《山海經》後快樂興奮的情緒和通曉下的效果“俯仰終宇宙，不樂複何如。”
產生於明代的章回《封神演義》和清代的長篇《鏡花緣》，讀者往往被其中的神奇故事所吸引，從而對作者的豐富想象力佩服不已。但可知道，書中的故事素材和藝術構思，不少是取自《山海經》的，而作者的想象力也多受《山海經》的啟發。如此等等，《山海經》的魅力自當不言而喻。那麼，具體的魅力何在呢？在於《山海經》豐富而神奇的內容，舉凡當時人所能聽到的、所能見到的、所能認識到的、所能想象到的一切事物，無不記載。如大大的山丘河流，形形□□的花草樹木，神裏神氣的半人半神，怪裏怪氣的半人半獸，瑰麗多彩的金石礦物，奇形怪狀的禽鳥野獸，變化莫測的神話傳，各種各樣的國家人民，神秘的祭祀，古怪的裝束，奇異的病症，靈驗的藥物，味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工藝，上古帝王的世係，傳聞不一的古史……簡直就是古代的百科全書。
就因為《山海經》是一部綜合各種知識而顯得龐雜的古籍，所以，自古以來對它的性質眾紛紜，而對它做的目錄學分類也不統一。西漢劉歆在《上&l;山海經&g;表》中論其性質：“內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。”看作是地理書。此後的曆代史籍目錄頗有同其者，如《隋書·經籍誌》等，就把它列入地理類。東漢班固在《漢書·藝文誌》中，把《山海經》歸入數術略形法家之類，看作是巫卜星相性質的書。此後也不乏同其者，如《宋史·藝文誌》就把它列入五行類。明朝胡應麟在《四部正訛》中：“《山海經》，古之語怪之祖。”看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在辯駁了諸家的法和歸類後，認為“核實定名”，應是“之最古者”，又看作是性質的書。清末張之洞在《書目答問》中，把《山海經》列入古史類，則看作是史書。魯迅在《中國史略》中，把《山海經》稱作“古之巫書”。就《山海經》的性質及其成書來，魯迅的論斷是確定不移的。
《山海經》確是古代的巫書，是一代一代的巫師把所見所聞通過口耳相傳，積累而成。很早以前，巫史不分，是具有世襲性和專業性身份的一群人。他們是那個時代學識廣博的知識分子，主持山川神靈的祭祀典劄，接觸各種人物，相互交往頻繁，享有交流吸收各種文化知識的優越條件，負有傳遞保留各種文化知識的重大責任。他們的社會地位較高，主要充當氏族首領、部落酋長和奴隸主的高級顧問。為了讓一般的人信服自已、崇拜自己，巫師們就要盡量表現得見多識廣。於是，他們努力積累文化知識，采掇奇聞異事，使掌握的文化知識代代地增加。後世的人把巫師們口耳相傳的知識加以整理記錄，就成為《山海經》所依據的原始資料。到了戰國時期，有人把這些性質相似而雜亂無章的資料編撰成文，《山海經》就產生了。到了漢代，又經人增刪潤飾，就成了現在所看到的《山海經》。
現存之《山海經》共計十八篇，從其外殼結構看，大體可區分為《山經》和《海經》兩個部分。而聯係到它的內容，又可劃分得更為詳細。即《五臧山經》五篇，地理範圍是華夏之地，內容多記山川地理，奇異的動物、植物、礦物，祀神的典禮和祭品、祭器，有時亦寫諸山山神的形貌、職司和神力；《海外經》四篇，地理範圍較《山經》為廣，內容多記海外各國的異人異物，也記載了一些古老的神話傳，如誇父追日、刑斷首等；《海內經》四篇，不僅雜記海內的神奇事物，如昆侖景象、建木形態、巴蛇和貳負等狀況，同時兼記一些國家和民族，還寫帝王的世係，器物的發明創造，如帝俊的後裔番禺發明舟，吉光發明車，晏龍發明琴瑟，又均是最早的鍛工，炎帝的後代鼓延發明鍾，並且作了樂曲等等。
古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作，今看來此純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是集體編述而成。因為《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也隻能編成其中的一部分。由於受古時地域、交通條件的限製，一個部落不可能了解到各地的情況。所以，隻能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡文、地理、曆史、宗教、生物、醫藥、帝王世係及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。