《詩經》的形式多樣，其中史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。描述的內容也十分的廣泛豐富，它就像古代社會的一部曆史畫卷，形象生動地展現了當時的社會現實生活，真實地反映了當時政治狀況、社會生活、風俗民情。
在秦始皇“焚書坑儒”和楚漢相爭的戰火之後，先秦古籍散失很多，但《詩經》由於口耳相傳、易於記誦的特點，因此得以比較完整地保存下來。
《詩經》在漢代流傳很廣，尤其是魯國人毛亨和趙國人毛萇的古文《毛詩》，在民間廣泛傳授，這就是後來看到的《詩經》。《詩經》在西漢時被尊為儒家經典，從此，對後來的整個古代文學的發展，產生了深遠的影響。《詩經》中的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩歌創作中也一直被繼承和發展著，成為我國古代詩歌的一個重要特點。在《詩經》中，民歌重疊反複的形式，準確、形象、優美的語言，也被後世的詩人、文人大量的吸取運用。
在我國古代文學史上，《詩經》作為古代詩歌的開端，它所表現出來的深刻的社會內容和優美的藝術形式，對後世的詩歌，以至於整個古代文學的發展都有著極為巨大的影響。
《詩經》的形式多樣，其中史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。描述的內容也十分的廣泛豐富，它就像古代社會的一部曆史畫卷，形象生動地展現了當時的社會現實生活，真實地反映了當時政治狀況、社會生活、風俗民情。
在秦始皇“焚書坑儒”和楚漢相爭的戰火之後，先秦古籍散失很多，但《詩經》由於口耳相傳、易於記誦的特點，因此得以比較完整地保存下來。
《詩經》在漢代流傳很廣，尤其是魯國人毛亨和趙國人毛萇的古文《毛詩》，在民間廣泛傳授，這就是後來看到的《詩經》。《詩經》在西漢時被尊為儒家經典，從此，對後來的整個古代文學的發展，產生了深遠的影響。《詩經》中的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩歌創作中也一直被繼承和發展著，成為我國古代詩歌的一個重要特點。在《詩經》中，民歌重疊反複的形式，準確、形象、優美的語言，也被後世的詩人、文人大量的吸取運用。
在我國古代文學史上，《詩經》作為古代詩歌的開端，它所表現出來的深刻的社會內容和優美的藝術形式，對後世的詩歌，以至於整個古代文學的發展都有著極為巨大的影響。