（三）收容同教化相結合
近代上海的遊民乞丐很多，是社會安全的一大隱患，無業遊民經常引起社會混亂，嚴重影響正常的社會秩序。1922年末，上海30多個主要慈善社團的代表，醞釀成立收養遊民的工廠。1925年12月，華界、租界的各界士紳商人聯合發出倡議，擴充原先作為殘疾人收養機構的上海殘疾院，以後成立了收容乞食遊民的淞滬殘疾乞丐遊民教養院，傳授工藝技術，增長生存能力，圖求社會的安寧。1926年末又設立了淞滬教養院，收容遊民，教授技藝。很多遊民經過收容勞動鍛煉，掌握了一定的勞動技能，在做出不再成為乞食遊民的保證後離開。
收容教養院等慈善社團以拯救弱者、塑造新人為目的，為近代上海的城市化秩序做出了貢獻。
二、近代上海的風俗改良社團
風俗改良社團是致力於擯棄傳統陋習，倡導城市文明新風的公益社團。在新舊更替、中西文化直接碰撞的近代上海社會，必然引發人們很多習俗和心理適應的問題和矛盾。風俗改良社團是在社會風氣劇烈演變的狀態中應運而生的，是市民適應文明新風的助力，幫助減緩新舊過渡的心裏摩擦和行為不適。
1897年，上海成立不纏足會，抨擊對婦女的殘酷束縛，倡導女童不再纏足，已纏者放足，鏟除千年謬俗，革此澆風。戊戌以後，1903年，上海成立中國天足會，並隨後創辦了《天足會報》，對處於動搖之中的傳統心理影響很大，促進了社會新風的形成。其實，這不隻是一個舊習慣被打破的問題，而是吹響了社會大變革的前奏。
1898年，著名改良派人士鄭孝胥、鄭觀應發起組織了上海戒煙會，廣勸戒煙。1904年上海商務總會成立後，建立了振武宗社，厲行禁煙，下設分支機構600餘處，曆任戒煙者3萬餘人。
1907年，上海建立惜陰會，改良喪葬、祭祀等禮儀。
民國初期，上海成立有：萬國禁煙會、全國禁煙聯合會、不吸煙會等，持誌不移地倡導擯棄陋習。
1912年初，上海成立光複實行剪辮團，號召男人剪辮。相似的社團還有：禮俗大同社，剪發緩易服會，中華民國剪發助響會，滬南家政改良研究會，中國監獄改良協會等。社會習俗改良蔚然成風。
1912年，基於黨派紛爭，黨人喪誌汙濁之氣，上海成立進德會，提倡不嫖、不賭、不納妾、不當官、不做議員、不吸煙、不喝酒、不吃肉的所謂“八不主義”，以喚起人們的公德心。稍後，唐紹儀、蔡元培等組織社會改良會，提倡個人自立，不置婢妾，提倡自主婚姻、離婚自由、再嫁自由，提倡少生兒女，廢跪拜之禮、以鞠躬拱手代之，廢纏足穿耳敷脂之習，戒除迎神、拜經及諸迷信鬼神之習，等等。同期，還成立有希社、俠義黨、空無黨、青白社等提倡人格修養的社團。
（三）收容同教化相結合
近代上海的遊民乞丐很多，是社會安全的一大隱患，無業遊民經常引起社會混亂，嚴重影響正常的社會秩序。1922年末，上海30多個主要慈善社團的代表，醞釀成立收養遊民的工廠。1925年12月，華界、租界的各界士紳商人聯合發出倡議，擴充原先作為殘疾人收養機構的上海殘疾院，以後成立了收容乞食遊民的淞滬殘疾乞丐遊民教養院，傳授工藝技術，增長生存能力，圖求社會的安寧。1926年末又設立了淞滬教養院，收容遊民，教授技藝。很多遊民經過收容勞動鍛煉，掌握了一定的勞動技能，在做出不再成為乞食遊民的保證後離開。
收容教養院等慈善社團以拯救弱者、塑造新人為目的，為近代上海的城市化秩序做出了貢獻。
二、近代上海的風俗改良社團
風俗改良社團是致力於擯棄傳統陋習，倡導城市文明新風的公益社團。在新舊更替、中西文化直接碰撞的近代上海社會，必然引發人們很多習俗和心理適應的問題和矛盾。風俗改良社團是在社會風氣劇烈演變的狀態中應運而生的，是市民適應文明新風的助力，幫助減緩新舊過渡的心裏摩擦和行為不適。
1897年，上海成立不纏足會，抨擊對婦女的殘酷束縛，倡導女童不再纏足，已纏者放足，鏟除千年謬俗，革此澆風。戊戌以後，1903年，上海成立中國天足會，並隨後創辦了《天足會報》，對處於動搖之中的傳統心理影響很大，促進了社會新風的形成。其實，這不隻是一個舊習慣被打破的問題，而是吹響了社會大變革的前奏。
1898年，著名改良派人士鄭孝胥、鄭觀應發起組織了上海戒煙會，廣勸戒煙。1904年上海商務總會成立後，建立了振武宗社，厲行禁煙，下設分支機構600餘處，曆任戒煙者3萬餘人。
1907年，上海建立惜陰會，改良喪葬、祭祀等禮儀。
民國初期，上海成立有：萬國禁煙會、全國禁煙聯合會、不吸煙會等，持誌不移地倡導擯棄陋習。
1912年初，上海成立光複實行剪辮團，號召男人剪辮。相似的社團還有：禮俗大同社，剪發緩易服會，中華民國剪發助響會，滬南家政改良研究會，中國監獄改良協會等。社會習俗改良蔚然成風。