此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然襲取荊州，把關羽殺了，心腸之黑，仿佛曹操：無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丕駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備；無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度，也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展出來，你不能征服我，我不能征服你，那時的天下，就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權相繼死了，司馬氏父子乘時而起，他算是受了曹劉諸人的熏陶，集厚黑學之大成。他能夠欺人寡婦孤兒，心腸之黑，與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備。我讀史見司馬懿受巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣！”所以到了這個時候，天下就不得不統一。這都是事有必至，理有固然。
諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法。他下了“鞠躬盡瘁、死而後已”的決心，終不能取得中原尺土寸地，竟至嘔血而死。可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我看了這一大段，已覺新穎可喜說得痛快。接著他又追溯上去，更舉楚漢的事來證明。大意是說項羽不厚不黑，所以失敗；劉邦既厚且黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來的，可說是“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還加了一點學力。他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是那位圯上老人。他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張良的臉皮厚罷了。張良拿來傳授劉邦，一指點即明，試問不厚不黑的項羽，那能是他的敵手呢？韓信能受胯下之辱，可說是臉皮很厚；無奈他心腸不黑，偏偏係念著劉邦“解衣推食”的恩惠，下不得毒手，後來長樂鍾室，身首異處，夷及三族，這是咎由自取。範增千方百計想教項羽殺死劉邦，可說是心腸很黑；無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒離去，結果把自己的老命和項羽的江山一齊送掉，真是活該。
他說，他把這些人的故事，反複研究，就將千古不傳的成功秘訣發現出來。一部二十四史，必須持此觀點，才可讀得通，這種學問，原則上很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。劉邦、司馬懿得其全，統一天下；曹操、劉備得其偏，稱孤道寡，割據爭雄；韓信、範增，也各得其偏，不幸生不逢辰，偏偏與厚黑兼備的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但他們在生的時候憑著一得之長，博取王侯將相，炫赫一時；身死之後，史傳中也占得了一席地。後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終是不負人的。
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然襲取荊州，把關羽殺了，心腸之黑，仿佛曹操：無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丕駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備；無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度，也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展出來，你不能征服我，我不能征服你，那時的天下，就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權相繼死了，司馬氏父子乘時而起，他算是受了曹劉諸人的熏陶，集厚黑學之大成。他能夠欺人寡婦孤兒，心腸之黑，與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備。我讀史見司馬懿受巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣！”所以到了這個時候，天下就不得不統一。這都是事有必至，理有固然。
諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法。他下了“鞠躬盡瘁、死而後已”的決心，終不能取得中原尺土寸地，竟至嘔血而死。可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我看了這一大段，已覺新穎可喜說得痛快。接著他又追溯上去，更舉楚漢的事來證明。大意是說項羽不厚不黑，所以失敗；劉邦既厚且黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來的，可說是“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還加了一點學力。他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是那位圯上老人。他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張良的臉皮厚罷了。張良拿來傳授劉邦，一指點即明，試問不厚不黑的項羽，那能是他的敵手呢？韓信能受胯下之辱，可說是臉皮很厚；無奈他心腸不黑，偏偏係念著劉邦“解衣推食”的恩惠，下不得毒手，後來長樂鍾室，身首異處，夷及三族，這是咎由自取。範增千方百計想教項羽殺死劉邦，可說是心腸很黑；無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒離去，結果把自己的老命和項羽的江山一齊送掉，真是活該。
他說，他把這些人的故事，反複研究，就將千古不傳的成功秘訣發現出來。一部二十四史，必須持此觀點，才可讀得通，這種學問，原則上很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。劉邦、司馬懿得其全，統一天下；曹操、劉備得其偏，稱孤道寡，割據爭雄；韓信、範增，也各得其偏，不幸生不逢辰，偏偏與厚黑兼備的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但他們在生的時候憑著一得之長，博取王侯將相，炫赫一時；身死之後，史傳中也占得了一席地。後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終是不負人的。
當時，我越看越有味，舍不得放手，於是就買了一本，回到旅館一氣讀完。這本小冊子，包括《厚黑學》、《厚黑經》及《厚黑傳習錄》三部分；末後還附了《我對於聖人之懷疑》一篇。《厚黑經》，是采用四書文體而作的。例如：
李宗吾曰：“不薄之謂厚，不白之謂黑，厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之於書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬事，末複合為厚黑，放之則彌六合，卷之則退藏於麵與心。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。“天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教。厚黑也者，不可須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忌謂之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之達道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。”
李宗吾曰：“厚黑之道，本諸身，征諸眾人，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。”
李宗吾曰：“天生厚黑於予，世人其如予何？”
李宗吾曰：“劉邦吾不得而見之矣，得見曹操斯可矣；曹操吾不得而見之矣，得見劉備孫權斯可矣。”
李宗吾曰：“如有項羽之才之美，使厚且黑，劉邦不足觀也已。”
李宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之國，荀不厚黑，簞食豆羹不可得。”
李宗吾曰：“有失敗之事於此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失敗猶是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，而失敗猶是也，君子曰：反對我者，是亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉？用厚黑以殺禽獸，又何難焉？”